المكتبة الاسلامية ::: تاريخ

الملهوف ::: 211 ـ 225

ألا ترون ما نزل بنا ، ثم أنشأ يقول :

جاؤوا برأسك يا بن بنت محمد وكأنما بك يا بن بنت محمد قتلوك عطشاناً ولما يرقبوا ويكبرون بأن قتلت وإنما

متزملاً بدمائه تزميلا ⁽¹¹⁶⁾ قتلوا جهاراً عامدين رسولا في قتلك التنزيل والتأويلا قتلو بك التكبير والتهليلا

    قال الراوي ⁽¹¹⁸⁾ : جاء شيخ ، فدنا من نساء الحسين عليه السلام وعياله ـ وهم في ذلك الموضع ـ وقال ⁽¹¹⁹⁾ : الحمد لله الذي قتلكم وأهلككم وأراح البلاد من رجالكم وأمكن أمير المؤمنين منكم !!!
    فقال له علي بن الحسين عليهما السلام : « يا شيخ ، هل قرأت القرآن ؟ ».
    قال نعم.
    قال : « فهل عرفت هذه الآية : ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلى المودة في القربى ) ⁽¹²⁰⁾ ؟ »
    قال الشيخ : قد قرأت ذلك.
    فقال له علي عليه السلام : « نحن ⁽¹²¹⁾ القربى يا شيخ ، فهل قرأت في بني إسرائيل :

(116) ع : مترملاً بدمائه ترميلاً.
(117) ب :

جاؤوا برأسك يا بن بنت محمد قتلوك عطشاناً ولما يرقبوا ويكبرون بان قتلت وإنما

قتلوا جهاراً عامدين رسولا في قتلك التأويل والتنزيلا قتلوا بك التكبير والتهليلا

(118) الراوي ، من ع.
(119) ب : وعياله أقيموا على درج باب المسجد ، فقال ...
(120) الشورى 42 / 23.
(121) ب. ع : فنحن.

(212)

( وآت ذا القربى حقه ) ؟ ⁽¹²²⁾ ».
    فقال الشيخ : قد قرأت ذلك.
    فقال : « فنحن القربى يا شيخ ، فهل قرأت هذه الآية : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى ) ؟ ⁽¹²³⁾ ».
    قال : نعم.
    فقال عليه السلام : « فنحن القربى ⁽¹²⁴⁾ يا شيخ ، وهل ⁽¹²⁵⁾ قرأت هذه الآية : ( إنما يريد الله ليذهب عنك الرجس أهل البيت ويطهرك تطهيرا ) ؟ ⁽¹²⁶⁾ ».
    قال الشيخ : قد قرأت ذلك.
    فقال عليه السلام : « نحن أهل البيت الذين خصنا الله بآية الطهارة يا شيخ ».
    قال الراوي ⁽¹²⁷⁾ : بقي الشيخ ساكتاً نادماً على ما تكلم به ، وقال تالله ⁽¹²⁸⁾ إنكم هم ؟!
    فقال علي بن الحسين عليهما السلام : « تالله ⁽¹²⁹⁾ إنا لنحن هم من غير شك ، وحق جدنا رسول الله صلى الله عليه وآله إنا لنحن هم ».
    قال : فبكى الشيخ ورمى عمامته ، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال : اللهم إني

(122) الأسراء 17 / 26.
(123) الأنفال 8 / 41.
(124) ر : نحن أهل القربى.
(125) ر : ولكن هل. والمثبت من ب.
(126) الأحزاب 33 / 33.
(127) الراوي ، من ع.
(128) ب. ع : بالله.
(129) ر : وبالله.

(213)

أبرء إليك من عدو آل محمد صلى الله عليه وآله من الجن والإنس.
    ثم قال : هل لي من توبة ؟
    فقال له : « نعم ، إن تبت تاب الله عليك وأنت معنا ».
    فقال : أنا تائب.
    فبلغ يزيد بن معاوية حديث الشيخ ، فأمر به فقتل.
    قال الراوي ⁽¹³⁰⁾ : ثم أدخل ثقل الحسين عليه السلام ونساؤه ومن تخلف من أهله على يزيد ، وهم مقرنون ⁽¹³¹⁾ في الحبال.
    فلما وقفوا بين يديه وهم على تلك الحال قال له علي بن الحسين عليهما السلام : « أنشدك الله يا يزيد ، ما ظنك برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو رآنا على هذه الصفة ⁽¹³²⁾ » ، فأمر يزيد بالحبال فقطعت.
    ثم وضع رأس الحسين عليه السلام بين يديه ، وأجلس النساء خلفه لئلا ينظرن إليه ، فرآه علي بن الحسين عليه السلام فلم يأكل الرؤوس بعد ذلك أبداً.
    وأما زينب ، فإنها لما رأته أهوت إلى جيبها فشقته ، ثم نادت بصوت حزين يقرح القلوب : يا حسيناه ، يا حبيب رسول الله ، يا بن مكة ومنى ، يا بن فاطمة الزهراء سيدة النساء ، يا بن بنت المصطفى.
    قال الراوي ⁽¹³³⁾ : فأبكت والله كل من كان حاضراً في المجلس ، ويزيد ساكت.
    ثم جعلت امرأة من بني هاشم كانت في دار يزيد تندب الحسين عليه السلام وتنادي :

(130) قال الراوي ، لم يرد في ر.
(131) ر : مقرنين ، بدلاً من : وهم مقرنون.
(132) ب : الحالة.
(133) الراوي ، من ع.

(214)

يا حسيناه ، يا حبيباه ، يا سيداه ، يا سيد أهل بيتاه ، يا بن محمداه ، يا ربيع الأرامل واليتامى ، يا قتيل أولاد الأدعياء.
    قال الراوي ⁽¹³⁴⁾ : فأبكت كل من سمعها.
    قال : ثم دعا يزيد بقضيب خيزران ، فجعل ينكث به ثنايا الحسين عليه السلام.
    فأقبل عليه أبو برزة الأسلمي ⁽¹³⁵⁾ وقال : ويحك يا يزيد ، أتنكت بقضيبك ثغر الحسين عليه السلام ابن فاطمة ؟! أشهد لقد رأيت النبي صلى الله عليه وآله يرشف ثناياه وثنايا أخيه الحسن ويقول : أنتما سيدا شباب أهل الجنة ، قتل الله قاتليكما ولعنه وأعد له جهنم وساءت مصيراً.
    قال الراوي ⁽¹³⁶⁾ : فغضب يزيد وأمر بإخراجه ، فأخرج سحباً.
    قال : وجعل يزيد لعنه الله ليتمثل بأبيات ابن الزبعري ⁽¹³⁷⁾ ويقول :

ليت أشياخي ببدر شهدوا فأهلوا ⁽¹³⁹⁾ واستهلوا فرحاً قـد قتلنا القرم من ساداتهم

جزع ⁽¹³⁸⁾ الخزرج من وقع الأسل ثم قالوا : يا يزيد لا تشل وعدلناه ببدر فاعتدل

(134) الراوي ، من ع.
(135) فضلة بن عبيد بن الحارث الأسلمي ، غلبت عليه كنيته ، اختلف في اسمه ، صحابي ، من سكان المدينة ثم البصرة ، شهد مع علي عليه السلام النهروان ، مات بخراسان سنة 65 هـ.
تهذيب التهذيب : 10 / 446 ، الإصابة ترجمة رقم 8718 ، الأعلام 8 / 33.
(136) الراوي ، من ع.
(137) عبد الله بن الزبعري بن قيس السهمي القرشي ، أبوسعد ، شاعر قريش في الجاهلية ، كان شديداً علىالمسلمين ، إلى أن فتحت مكة فهرب إلى نجران ، مات سنة 15 هـ.
الأعلام 4 / 87 ، وراجع من ذكره من مصادر ترجمته.
(138) ر : وقعة. والمثبت من ع.
(139) ع : لأهلوا.

(215)

لعبت هاشم بالملك فلا لست من خندف إن لم أنتقم

خبر جاء ولا وحي نزل من بني أحمد ما كان فعل ⁽¹⁴⁰⁾

    قال الراوي ⁽¹⁴¹⁾ : فقامت زينب ابنت علي عليه السلام وقالت ⁽¹⁴²⁾ :
    الحمد لله رب العاليمن ، وصلى الله على محمد ⁽¹⁴³⁾ وآله أجمعين ، صدق الله كذلك يقول : ( ثم كان عاقبة الذين أساؤا السؤى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزؤون ) ⁽¹⁴⁴⁾ ، أظننت يا يزيد ـ حيث أخذت علينا أقطار الأرض وآفاق السماء فأصبحنا نساق كما تساق الإماء ⁽¹⁴⁵⁾ ـ أن بنا على الله هواناً ، وبك عليه كرامة !! وأن ذلك لعظيم خطرك عنده !! فشمخت بأنفك ونظرت في عطفك ⁽¹⁴⁶⁾ ، جذلاً ⁽¹⁴⁷⁾ مسروراً ، حين رأيت الدنيا لك مستوسقة ، والأمور متسقة ، وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا ، فمهلاً مهلاً ، أنسيت قول الله عزوجل : ( ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثماً ولهم عذاب مهين ) ⁽¹⁴⁸⁾.
    أمن العدل يا بن الطلقاء تخديرك إماءك ونساءك وسوقك ⁽¹⁴⁹⁾ بنات رسول

(140) البيتين الأخيرين لم يردا في ر ، ووردا في ع.
(141) الراوي ، من ع.
(142) ب. ع : بنت علي بن أبي طالب عليه السلام. فقالت.
(143) ب. ع : رسوله.
(144) الروم 30 / 10.
(145) ب : الأسارى. ع : الأسراء. والمثبت من ر.
(146) ر : ونظرت إلى فيء عطفك.
(147) ب. ع : جذلان.
(148) آل عمران 3 / 178.
(149) ب. ع : تحديرك حرائرك وإماءك وسوقك.

(216)

الله سبايا ؟‍‍‍‍‍‍‍‍! ، قد هتكت ستورهن ، وأبديت وجوههن ، تحدو بهن الأعداء من بلد إلى بلد ، ويستشرفهن ⁽¹⁵⁰⁾ أهل المنازل والمناهل ⁽¹⁵¹⁾ ، ويتصفح وجوههن القريب والبعيد ، والدني والشريف ، ليس معهن من رجالهن ولي ، ولا من حماتهن حمي.
    وكيف ترتجى مراقبة من ⁽¹⁵²⁾ لفظ فوه أكباد الأزكياء ، ونبت لحمه بدماء الشهداء ؟!
    وكيف يستظل في ظلمنا ⁽¹⁵³⁾ أهل البيت من نظر إلينا بالشنف والشنآن والإحن والأضغان ؟!
    ثم تقول غير متأثم ولا مستعظم :

فأهلوا ⁽¹⁵⁴⁾ واستهلوا فرحاً

ثم قالوا : يا يزيد لا تشل

    منتحياً ⁽¹⁵⁵⁾ على ثنايا أبي عبد الله عليه السلام سيد شباب أهل الجنة تنكتها بمخصرتك.
    وكيف لا تقول ذلك ، وقد نكأت القرحة ، واستأصلت الشأفة ، بإراقتك دماء ذرية محمد صلى الله عليه وآله ونجوم الأرض من آل عبد المطلب ؟! وتهتف بأشياخك ، زعمت أنك تناديهم !
    فلتردن وشيكاً موردهم ، ولتودن أنك شللت وبكمت ولم تكن قلت ما قلت

(150) ر : ويتشرفهن.
(151) ب. ر : المناهل والمناقل.
(152) ر : وكيف ترجو مراقبة ابن من.
(153) ب : وكيف يستبطأ في بغضنا. ع : وكيف ويستبطأ في بغضاء.
(154) ب : وأهلوا.ع : لا هلوا.
(155) ر : متخنيا.

(217)

وفعلت ما فعلت.
    اللهم خذ بحقنا ، وانتقم ممن ظلمنا ، واحلل غضبك بمن ⁽¹⁵⁶⁾ سفك دماءنا وقتل حماتنا.
    فوالله ما فريت إلا جلدك ، ولاحززت ⁽¹⁵⁷⁾ إلا لحمك ، ولتردن على رسول الله صلىالله عليه وآله بما تحملت من سفك دماء ذريته ، وانتهكت من حرمته في عترته ولحمته ، وحيث يجمع الله شملهم ويلم شعثهم ، ويأخذ بحقهم ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون ).
    وحسبك بالله حاكماً ، وبمحمد صلى الله عليه وآله خصيماً ، وبجبرئيل ظهيراً ، وسيعلم من سول لك ومكنك من رقاب المسلمين ، بئس للظالمين بدلاً وأيكم شر مكاناً وأضعف جنداً.
    ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك ، أني لأستصغر قدرك ، وأستعظم تقريعك ، واستكثر توبيخك ، لكن العيون عبرى ، والصدور حرى.
    ألا فالعجب كل العجب لقتل حزب الله النجباءبحزب الشيطان الطلقاء ، فهذه الأيدي تنضح ⁽¹⁵⁸⁾ من دمائنا ، والأفواه تتحلب من لحومنا ، وتلك الجثث الطواهر الزواكي تتناهبها ⁽¹⁵⁹⁾ العواسل وتعفوها أمهات الفراعل ، ولئن أتخذتنا مغنماً لتجدنا وشيكاً مغرماً ، حين لا تجد إلا ما قدمت يداك ، وما ربك بظلام للعبيد ، فإلى الله المشتكى ، وعليه المعول.

(156) ر : واحلل غضبنا على من.
(157) ب : ولا جززت.
(158) ب. ع : تنطف.
(159) ب. ع : تنتابها.

(218)

    فكد كيدك ، واسع سعيك ، وناصب ⁽¹⁶⁰⁾ جهدك ، فوالله لا تمحو ذكرنا ، ولا تميت وحينا ، ولا تدرك أمدنا ، ولا ترحض عنك عارها.
    وهل رأيك إلا فندا ، وأيامك إلا عددا ، وجمعك إلا بددا ، يوم ينادي المناد : ألا لعنة الله على الظالمين.

    فالحمد لله الذي ختم لأولنا بالسعادة والمغفرة ، ولآخرنا بالشهادة والرحمة.
    ونسأل الله أن يكمل لهم الثواب ، ويوجب لهم المزيد ، ويحسن علينا الخلافة ، إنه رحيم ودود ، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
    فقال يزيد لعنه الله :

يا صيحة تحمد من صوائح

ما أهون الموت على النوائح

    قال الراوي : ثم استشار أهل الشام فيما يصنع بهم.
    فقالوا : لا تتخذ من كلب سوء جروا.
    فقال له النعمان بن بشير : أنظر ما كان الرسول يصنع بهم فاصنعه بهم.
    ونظر رجل من أهل الشام إلى فاطمة ابنت الحسين عليه السلام ، فقال : يا أميرالمؤمنين هب لي هذه الجارية.
    فقالت فاطمة لعمتها : يا عمتاه أيتمت وأستخدم ؟ ⁽¹⁶¹⁾
    فقالت زينب : لا ، ولا كرامة لهذا الفاسق.
    فقال الشامي : من هذه الجارية ؟
    فقال له يزيد لعنه الله : هذه فاطمة ابنت الحسين ، وتلك عمتها زينب ابنت علي.
    فقال الشامي : الحسين بن فاطمة وعلي بن أبي طالب !!

(160) ر : واجهد.
(161) ر : واستخدمت. والمثبت من ع.

(219)

    قال : نعم.
    فقال الشامي : لعنك الله يا يزيد ، تقتل عترة نبيك وتسبي ذريته ، والله ما توهمت إلا أنهم سبي الروم ⁽¹⁶²⁾.
    فقال يزيد : والله لألحقنك بهم ، ثم أمر به فضرب عنقه.
    قال الراوي ⁽¹⁶³⁾ : ودعا يزيد لعنه الله بالخاطب ، وأمره أن يصعد المنبر فيذم الحسين وأباه صلوات الله عليهما ، فصعد ، وبالغ في ذم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والحسين الشهيد ، والمدح لمعاوية ويزيد.
    فصاح به علي بن الحسين عليه السلام : « ويلك أيها الخاطب ، اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق ، فتبوأ مقعدك من النار ».
    ولقد أحسن ابن سنان الخفاجي ⁽¹⁶⁴⁾ في وصف أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه وأولاده ، حيث يقول :

أعلى المنابر تعلنون بسبه

وبسيفه نصبت لكم أعوادها

قال الراوي ⁽¹⁶⁵⁾ : ووعد يزيد لعنه الله علي بن الحسين عليهما السلام في ذلك اليوم أنه يقضي له ثلاث حاجات.
ثم أمر بهم إلى منزل لا يكنهم من حر ولا بردٍ ، فأقاموا فيه حتى تقشرت وجوههم ، وكانوا مدة مقامهم في البلد المشار اليه ينحون على الحسين عليه السلام.

(162) ر : سبي ترك الروم.
(163) الراوي ، من ع.
(164) عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان ، أبو محمد الخفاجي الحلبي ، شاعر ، أخذ الأدب عن أبي العلاء وغيره ، مات بالسم سنة 466 هـ.
الأعلام 4 / 122 ، وذكر من مصادر ترجمته : فوات الوفيات 1 / 233 ، النجوم الزاهرة 5 / 96.
(165) الراوي ، من ع.

(220)

    قالت سكينة : فلما كان في اليوم الرابع من مقامنا رأيت في المنام ، وذكرت مناماً طويلاً تقول في آخره : ورأيت امرأة راكبة في هودج ويدها موضوعة على رأسها ، فسألت عنها ، فقيل لي : فاطمة ابنت محمد أم أبيك.
    فقلت : والله لأنطلقن إليها ولأخبرنها ما صنع بنا ، فسعيت مبادرة نحوها ، حتى لحقت بها ووقفت بين يديها أبكي وأقول :
    يا أمتاه جحدوا والله حقنا ، يا أمتاه بددوا والله شملنا ، يا أمتاه استباحوا والله حريمنا ، يا أمتاه قتلوا والله الحسين أبانا.
    فقالت لي : كفي صوتك يا سكينة ، فقد قطعت نياط قلبي ، وأقرحت كبدي ، هذا قميص أبيك الحسين لا يفارقني حتى ألقى الله به.
    وروى ابن لهيعة ، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن ⁽¹⁶⁶⁾ قال : لقيني رأس الجالوت ⁽¹⁶⁷⁾ فقال : والله ، إن بيني وبين داود عليه السلام سبعين ⁽¹⁶⁸⁾ أباً ، وإن اليهود تلقاني فتعظمني ، وأنتم ليس بينكم وبين نبيكم إلا أب واحد قتلتم ولده ⁽¹⁶⁹⁾.
    وروي عن زين العابدين عليه السلام أنه قال : « لما أتوا برأس الحسين عليه السلام إلى يزيد لعنه الله ، كان يتخذ مجالس الشرب ، ويأتي برأس الحسين عليه السلام ويضعه بين يديه

(166) أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن الأسود بن نوفل القرشي الأسدي ، نزل مصر وحدث بها كتاب المغازي لعروة بن الزبير ، روى عن علي بن الحسين والنعمان بن أبي عياش وطائفة ، وروى عنه حبوة بن شريح ومالك بن أنس وآخرون ، مات سنة بضع وثلاثين ومائة.
سيرة أعلام النبلاء 6 / 150 ترجمة رقم 62.
(167) لم يذكروه.
(168) ب. ع : السبعين.
(169) ب : وأنتم ليس بينكم وبين ابن نبيكم إلا أب واحد قتلتموه. ع : وأنتم ليس بين ابن نبيكم وبينه إلا أب واحد قتلتم ولده.

(221)

ويشرب عليه.
    فحضر ذات يوم في مجلسه رسول ملك الرم ، وكان من أشراف الروم وعظمائهم ، فقال : يا ملك العرب ، هذا رأس من ؟
    فقال له يزيد : مالك ولهذا الرأس ؟
    فقال : إني إذا رجعت إلى ملكنا يسألني عن كل شيء رأيته ، فأحببت أن أخبره بقصة هذا الرأس وصاحبه ، حتى يشاركك في الفرح والسرور.
    فقال له يزيد لعنه الله : هذا رأس الحسين بن علي بن أبي طالب.
    فقال الرومي : ومن أمه ؟
    فقال : فاطمة ابنت رسول الله.
    فقال النصراني : أف لك ولدينك ، لي دين أحسن من دينك ، إن أبي من حوافد داود عليه السلام ، وبيني وبينه آباء كثيرة ، والنصارى يعظمونني ويأخذون من تراب أقدامي تبركاً بي بأني من حوافد داود عليه السلام ، وأنتم تقتلون ابن بنت نبيكم ، وليس بينه وبين نبيكم إلاأم واحدة ، فأي دين دينكم ؟!!
    ثم قال ليزيد : هل سمعت حديث كنيسة الحافر ؟
    فقال له : قل حتى أسمع.
    فقال : إن بين عمان ⁽¹⁷⁰⁾ والصين ⁽¹⁷¹⁾ بحر مسيره ستة أشهر ⁽¹⁷²⁾ ليس فيها

(170) بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره نون ، اسم كورة عربية على ساحل بحر اليمن والهند ... وأكثر أهلها خوارج أباضية ... وأهل البحرين بالقرب منهم بضدهم.
    وعمان : بالفتح ثم التشديد : بلد في طرف الشام ، وكانت قصبة أرض البلقاء ...
    معجم البلدان 4 / 150 ـ 151.
(171) الصين بالكسر وآخره نون : بلاد في بحر المشرق ، مايله إلى الجنوب ، وشماليها الترك.
    معجم البلدان 3 / 444.
(172) ب. ع : مسيرة سنة.

(222)

عمران إلا بلدة واحدة في وسط الماء ، طولها ثمانون فرسخاً في ثمانين فرسخاً ، ما على وجه الأرض بلدة أكبر منها ، ومنها يحمل الكافور والياقوت ، أشجارهم العود والعنبر ، وهي في أيدي النصارى ، لا ملك لأحد من الملوك فيها سواهم ، وفي تلك البلدة كنائس كثيرة ، أعظمها كنيسة تسمى كنيسة الحافر ، في محرابها حقة ذهب معلقة ، فيها حافر يقولون : إنه حافر حمار كان يركبه عيسى ⁽¹⁷³⁾ ، وقد زينوا حول الحقة بالذهب والديباج ، يقصدها في كل عام عالم من النصارى ، ويطوفون حولها ويقبلونها ويرفعون حوائجهم إلى الله تعالى عندها ⁽¹⁷⁴⁾ ، هذا شأنهم ودأبهم بحافر حمار يزعمون أنه حافر حمار كان يركبه عيسى نبيهم ، وأنتم تقتلون ابن ابنت نبيكم ، فلا بارك الله فيكم ولا في دينكم.
    فقال يزيد : اقتلوا هذا النصراني لئلا يفضحني في بلاده.
    فلما احس اليصراني بذلك ، قال له : أتريد أن تقتلني ؟
    قال : نعم.
    قال : إعلم أني رأيت البارحة نبيكم في المنام يقول : يا نصراني أنت من أهل الجنة ، فتعجبت من كلامه ، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
    ثم وثب إلى رأس الحسين عليه السلام ، وضمه إلى صدره وجعل يقبله ويبكي حتى قتل ».
    قال : وخرج زين العابدين عليه السلام يوماً يمشي في أسواق دمشق ، فاستقبله المنهال بن عمرو ⁽¹⁷⁵⁾ ، فقال : كيف أمسيت يا بن رسول الله ؟

(173) ر : نبيهم عيسى.
(174) عندها ، من ع.
(175) في ر : المنهال بن عمر.
وهو : المنهال بن عمرو الأسدي ، عده الشيخ بهذا العنوان تارة في أصحاب الحسين عليه السلام ،

(223)

    قال : « أمسينا كمثل بني اسرائيل في آل فرعون ، يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم.
    يا منهال أمست العرب تفتخر على العجم بأن محمداً عربي ، وأمست قريش تفتخر على سائر العرب بأن محمداً منها ، وأمسينا معشر أهل بيته ونحن مغصبون مقتلون مشردون ، فإنا لله وانا إليه راجعون مما أمسينا فيه يا منهال ».
    ولله در مهيار ⁽¹⁷⁶⁾ حيث يقول :

يعظمون له أعواد منبره بأي حكم بنوه يتبعونكم

وتحت أقدامهم أولاده وضعوا وفخركم أنكم صحب له تبع

ودعا يزيد يوماً بعلي بن الحسين عليهما السلام وعمرو بن الحسن ⁽¹⁷⁷⁾ ، وكان عمرو صغيراً يقال : إن عمره إحدى عشرة سنة.

وأخرى في أصحاب علي بن الحسين عليه السلام ، وعده بزيادة كلمة مولاهم في أصحاب الباقر عليه السلام ، وعده في أصحاب الصادق عليه السلام أيضاً قائلاً : المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم كوفي ، روى عن علي ابن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم السلام.
    وعده البرقي في أصحاب علي ابن الحسين عليه السلام.
    روى عن الاصبغ ، وروى عنه علي بن عباس ...
    معجم رجال الحديث 19 / 8.
(176) مهايار بن مرزويه ، أبو الحسن أو أبو الحسين ، الديلمي ، شاعر كبير ، في معانيه ابتكار وفي اسلوبه قوة ، فارسي الأصل ، من أهل بغداد ، أسلم على يد الشريف الرضي ، وهو شيخه وعليه تخرج في الشعر والأدب ، توفي في بغداد سنة 428 هـ.
    الأعلام 7 / 317 ، وذكر من مصادر ترجمته : تاريخ بغداد 13 / 276 ، المنتظم 8 / 94 ، البداية والنهاية 12 / 41 ، وغيرها.
(177) ع : الحسين.
    ومرت ترجمته في هامش رقم (11) من هذا الفصل.

(224)

    فقال له : أتصارع هذا ، يعني ابنه خالداً ⁽¹⁷⁸⁾ ؟
    فقال له عمرو : لا ، ولكن أعطني سكيناً وأعطه سكيناً ، ثم أقاتله.
    فقال يزيد لعنه الله :

شنشنة أعرفها من أخزم

هل تلد الحية إلا الحية

    وقال لعلي بن الحسين عليه السلام : أذكر حاجتك الثلاث التي وعدتك بقضائهن ؟
    فقال له :
    « الأولى : أن تريني وجه سيدي ومولاي الحسين فأتزود منه وأنظر إليه وأودعه.
    والثانية : أن ترد علينا ما أخذ منا.
    والثالثة : إن كنت عزمت على قتلي أن توجه مع هؤلاء النسوة من يردهن إلى حرم جدهن صلى الله عليه وآله ».
    فقال : أما وجه أبيك فلن تراه أبداً ، وأما قتلك فقد عفوت عنك ، وأما النساء فلا يردهن إلى المدينة غيرك ، وأما ما أخذ منكم فإني أعوضكم عنه أضعاف قيمته.
    فقال عليه السلام : « أما مالك فلا نريده ، وهو موفر عليك ، وإنما طلبت ما أخذ منا ، لأن فيه مغزل فاطمة بنت محمد ومقنعتها وقلادتها وقميصها ».
    فأمر برد ذلك ، وزاد عليه مأتي دينار ، فأخذها زين العابدين عليه السلام وفرقها على الفقراء والمساكين.

(178) خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، أبو هاشم القرشي الأموي ، روى عن أبيه وعن دحية ولم يلقه ، قيل : توفي سنة 84 هـ أو 85 هـ ، وقيل سنة 90 هـ.
سير أعلام النبلاء 4 / 382.

(225)

    ثم أمر برد الاسارى وسبايا البتول ⁽¹⁷⁹⁾ إلى أوطانهم بمدينة الرسول.
    وأما رأس الحسين عليه السلام ، فروى أنه أعيد فدفن بكربلاء مع جسده الشريف صلوات الله عليه ، وكان عمل الطائفة على هذا المعنى المشار إليه.
    ورويت آثار كثيرة مختلفة غير ما ذكرناه تركناها لئلا نفسخ ⁽¹⁸⁰⁾ ما شرطناه من اختصار الكتاب.
    قال الراوي ⁽¹⁸¹⁾ : ولما رجع نساء الحسين عليه السلام وعياله من الشام وبلغوا إلى العراق ، قالوا للدليل : مر بنا على طريق كربلاء.
    فوصلوا إلى موضع المصرع ، فوجدوا جابر بن عبد الله الأنصاري ⁽¹⁸²⁾ رحمه الله وجماعة من بني هاشم ورجالاً من آل الرسول صلى الله عليه وآله قد وردوا لزيارة قبر الحسين عليه السلام ، فوافوا في وقت واحد وتلاقوا بالبكاء والحزن واللطم ، وأقاموا المآتم المقرحة للأكباد ، واجتمعت إليهم نساء ذلك السواد ، وأقاموا على ذلك أياماً.
    فروي عن أبي جناب الكلبي ⁽¹⁸³⁾ قال : حدثني الجصاصون قالوا : كنا نخرج

(179) ع : وسبايا الحسين عليه السلام.
(180) ب. ع : تركنا وضعها كيلا ينفسخ.
(181) الراوي ، من ع.
(182) جابر بن عبد الله بن عمرو بن حزام الخزرجي الأنصاري السملي ، المتوفى سنة 78 هـ ، صحابي ، روى عن النبي ( ص ) الكثير ، وروى عنه جماعة من الصحابة ، غزا تسع عشرة غزوة ، كانت له في أواخر أيامه حلقة في المسجد النبوي يؤخذ عنه العلم.
رجال الشيخ : 72 ، الأعلام 1 / 213 ، الإصابة 1 / 213 ، تهذيب الأسماء 1 / 142.
(183) في النسخ المتعمدة : أبي حباب الكلبي ، والمثبت هو الصحيح.
وهو يحيى بن أبي حية الكلبي الكوفي ، حدث عن أبيه والشعبي وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم ،

الملهوف ::: فهرس