تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وبه تعالى نستعين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين .
جاء في كتاب البر والصلة والآداب من صحيح مسلم
عن عائشة قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا
أقول: وهل يعتبر اللعن بدون وجه حق من الظلم، أم لا؟؟. وهل تجوز على نفسك أن تلعن من لم يكن أهلا لذلك؟؟. فكيف يظلم النبي صلى الله عليه وآله؟ وقد روى عن الله جل وعلا إنه قال: يا عبادي إني حرمت الظلم
على نفسي وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا.
صحيح مسلم، كتاب البر والصلة، باب تحريم الظلم، ج 16، ص 348.
قال النووي في شرح صحيح مسلم
باب من لعنه النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أو سبه ج 8 ص 414 :
وجهان:
أحدهما: أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى، وفي باطن الأمر، ولكنه في الظاهر مستوجب له، فيظهر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بأمارة شرعية، ويكون في باطن الأمر ليس أهلا لذلك.
أقول: وكيف حكمت بأنه ليس بأهل لذلك عند الله وخفيت على الرسول صلى الله عليه وآله؟؟. وكيف عرفت بما في السرائر، والرسول صلى الله عليه وآله) لم يعرف؟؟. وكيف يكون ليس بأهل لذلك عند الله وفي باطن الأمر ولكنه في الظاهر مستوجب له؟؟ ثم قال النووي
والثاني: أن ما وقع من سبه ودعائه ونحوه ليس بمقصود، بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية، كقوله تربت يمينك، عقرى
حلقى وفي هذا الحديث (لا كبرت سنك) وفي حديث معاوية (لا أشبع الله بطنك) ونحو ذلك لا يقصدون بشئ من ذلك حقيقة الدعاء.
ويرد ابن حجر العسقلاني على النووي حيث قال في فتح الباري
: وهذا الاحتمال حسن، إلا إنه يرد عليه قوله (جلدته). فإن هذا الجواب لا يتمشى فيه، إذ لا يقع الجلد عن غير قصد!! .
والحمد لله رب العالمين وبه تعالى نستعين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين .
جاء في كتاب البر والصلة والآداب من صحيح مسلم
عن عائشة قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا
أقول: وهل يعتبر اللعن بدون وجه حق من الظلم، أم لا؟؟. وهل تجوز على نفسك أن تلعن من لم يكن أهلا لذلك؟؟. فكيف يظلم النبي صلى الله عليه وآله؟ وقد روى عن الله جل وعلا إنه قال: يا عبادي إني حرمت الظلم
على نفسي وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا.
صحيح مسلم، كتاب البر والصلة، باب تحريم الظلم، ج 16، ص 348.
قال النووي في شرح صحيح مسلم
باب من لعنه النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أو سبه ج 8 ص 414 :
وجهان:
أحدهما: أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى، وفي باطن الأمر، ولكنه في الظاهر مستوجب له، فيظهر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بأمارة شرعية، ويكون في باطن الأمر ليس أهلا لذلك.
أقول: وكيف حكمت بأنه ليس بأهل لذلك عند الله وخفيت على الرسول صلى الله عليه وآله؟؟. وكيف عرفت بما في السرائر، والرسول صلى الله عليه وآله) لم يعرف؟؟. وكيف يكون ليس بأهل لذلك عند الله وفي باطن الأمر ولكنه في الظاهر مستوجب له؟؟ ثم قال النووي
والثاني: أن ما وقع من سبه ودعائه ونحوه ليس بمقصود، بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية، كقوله تربت يمينك، عقرى
حلقى وفي هذا الحديث (لا كبرت سنك) وفي حديث معاوية (لا أشبع الله بطنك) ونحو ذلك لا يقصدون بشئ من ذلك حقيقة الدعاء.
ويرد ابن حجر العسقلاني على النووي حيث قال في فتح الباري
: وهذا الاحتمال حسن، إلا إنه يرد عليه قوله (جلدته). فإن هذا الجواب لا يتمشى فيه، إذ لا يقع الجلد عن غير قصد!! .
تعليق