إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الأربعين في حب أمير المؤمنين (عليه السلام)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • فأمير المؤمنين سيّد سادات أهل الدنيا و الآخرة ، و زوجته الزهراء سيّدة النساء لأنّها بضعة النبوّة ، و لحمة الرسالة ، و شمس الجلالة و دار العصمة ، و بقية النبوة ، و معدن الرحمة ، و منبع الشرف و الحكمة ، فهو السيد ابن السيد أخو السيد أبو السادة قرين السيادة و الزيادة ، فهو الوليّ الذي حُبّه أمان و بغضه هوان، ومعرفته إيقان ، و إليه الإشارة بقوله : (و لو لا فضل اللّه و رحمته) فالرحمة محمّد (صلى الله عليه وآله)، و الفضل عليّ .
    دليله قوله : (قل بفضل اللّه و برحمته فبذلك فليفرحوا) يعني بدين محمد و ولاية علي ، لأنّ لأجلهما خلق الخلق ، و بهما أفاض عليه الرزق ، لأنّ كلّ ما ينظره الإنسان فهو الحسن أو الإحسان ، فالحسن هما و الإحسان لهما . أمّا الحسن دليل قوله : « أول ما خلق اللّه نوري » فهو النور الجاري في آحاد الموجودات و أفرادها ، و أمّا الإحسان فقوله : « أنا من اللّه و الكلّ منّي » فالكلّ من أجله و بأجله ، فهو الحسن و الإحسان كما قيل :
    جميع ما أنظرهُ جماله***و كلّ ما خيّل لي خياله
    و كلّ ما أنشقه نسيمُه***و كلّ ما أسمعه مقاله
    و لي فمٌ شرّفه مديحه***و لي يدٌ كرّمها نواله
    ما يعرف العشق سوى متيّم***لذلّه قيل الهوى وقاله
    و ذلك لأنّه مَصدر الأشياء ، و مَن هو مَصدر الاشياء فعَودُها إليه ضرورة ، بدؤُها منك و عودها إليك ، و مَن هو المَبدأ و المَعاد فزمام الامور منوطٌ به ، فَتقُها و رَتقُها بيدك ، و مَن بيده الفتق و الرتق له الحكم و إليه ترجعون .
    و لمّا طلعت شموس الأسرار من مطالع العناية ، و لمعت بوارق الأسرار من مشارق الهداية ، و عرفت أنّ الحيّ القيّوم جلّ إسمه فَضّلَ الحضرة المحمّدية أن جعل نورها هو الفيض الأول ، و جعل سائر الأنوار تشرق منها ، و تتشعشع عنها ، و جعل لها السبق الأوّل فلها السبق على الكلّ . و الرفعة على الكلّ و الإحاطة بالكلّ ، و اللّه من ورائهم محيط ، فكنت كما قيل :
    تركت هوى ليلى و سعدى بمعزل***و مِلتُ الى محبوب أول منزلِ
    و نادتني الأشواك ويحك هذه***منازل من تهوى فدونك فانزلِ
    غزلت لهم غزلاً دقيقاً فلم أجد***له ناسجاً غيري فكسرتُ مغزلي
    أو كما قيل :
    نقِّل فؤادك ما استطعت من الهوى***ما الحُبُّ إلاّ للحبيب الأوّل
    sigpic
    إحناغيرحسين *ماعدنا وسيلة*
    ولاطبعك بوجهي"بابك إ تسده"
    ياكاظم الغيظ"ويامحمدالجواد "
    لجن أبقه عبدكم وإنتم أسيادي

    تعليق


    • فاعلم أنّ اللّه سبحانه ما أنعم على عبد بمعرفة محمّد و حبّ عليٍّ فعذّبه قطّ ، و لا حَرَمَ عبداً فرحمه قطّ .
      محمد و علي نور واحد ، و إنّما انقَسَما تسميةً ليمتاز النبيّ عن الوليّ كما امتاز الواحد عن الأحد ، فكلُّ أحد واحد و لا ينعكس ، و كذا كلّ نبيّ وليّ و لا ينعكس ، فلهذا لا توزن الأعمال يوم القيامة إلاّ بحبّ علي لأنّ الولاية هي الميزان .
      التوحيد لا يقابله شيء قلّ أم جلّ ، و كذا حبّ عليّ إذا كان في الميزان لا ينقصه شيء من الذنوب قلّ أم جلّ ، فإذا كان حبّه في الميزان فلا سيّـئة ، و إذا لم يكن فلا حسنة ، لأنّ الحسنات بالتحقيق حبّه ، و السيّـئات بغضه ، وإليه الإشارة بقوله : (فَاؤلئِكَ يُبَدِّلُ اللّهُ سَيِّـئَاتِهِمْ حَسَنَات ) و قوله : ( وَ قَدِمْنَا إلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَل فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءاً مَنْثُورَاً ) و ليس في القيامة إلاّ مؤمن و كافر و منافق ، و الكافر ليست له حسنات تُوزَن و لا للمنافق ، فتعيّن أنّ ذلك للمؤمنين المذنبين و انّما وسعه الرحمن ، لأنّ مَن جاء بالايمان فكان كتابه متصل الحكم ثابتاً في دار القضاء لأنّ مبناه التوحيد ، و شهوده النبوّة و سجلّه الولاية ، فوجب له الايمان من اللّه ، المؤمن لانصافه يوم لقائه ، وأمّا المنافق فهو يجهد في الدنيا قد ضيّع الأصل و أكبّ على الفرع ، و الفرع لا يثبت إلاّ مع الأصل ، و لا أصل هناك فلا فرع إذاً ، فهو يسعى مجدّاً لكنه ضايع جدّاً ، و إليه الإشارة بقوله : ( الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ) فإذا ورد القيامة لا يرى شيئاً ممّا كان يظنّ أنّه يلقاه ، لأنّ المنافق لا برهان له فأعماله بالظن ، و الظن لا يغني من الحقّ شيئاً ، لأنّ ما لا برهان له لا أصل له ، و ما لا أصل له لا فرع له ، فلا قبول له و لا وجود له .
      و المنافق لا برهان له فلا أصل له و لا فرع له ، فلا ايمان له ، فلا نجاة له . دليله ما رواه صاحب الكشّاف من الحديث القدسي من الربّ العلي أنّه قال : لأُدخِلَنَّ الجنّة مَن أطاع عليّاً و إن عصاني ، و لأُدخِلَنَّ النار مَن عصاه و إن أطاعني و هذا رمز حسن ، و ذلك لأنّ حبّ عليّ هو الإيمان الكامل ، و الإيمان الكامل لا تضرّمعه السيّـئات ، فقوله : و إن عصاني فإنّي أغفر له إكراماً له و أُدخله الجنّة بإيمانه فله الجنّة بالإيمان ، و بحبّ علي العفو و الغفران .
      و قوله : و لأُدخِلنَّ النار من عصاه و إن أطاعني ، و ذلك لأنّه إذا لم يوالِ علياً فلا إيمان له ، فطاعته هناك مجازاً لا حقيقةً ، لأنّ الطاعة بالحقيقة حبُّ علي المضاف إليها سائر الأعمال ، فمن أحبّ علياً فقد أطاع اللّه ، و من أطاع اللّه نجا ، فمن أحبّ علياً فقد نجا.
      فاعلم : أنّ حبّ عليّ الإيمان و بغضه الكفر ، و ليس هناك إلاّ مُحبٌّ و مُبغض ، فمحبّه لا سيّـئة له فلا حساب عليه و من لا حساب عليه فالجنّة داره ، و مبغضه لا إيمان له ، و من لا إيمان له لا ينظرُ اللّه إليه فطاعته عين المعصية ، فعدوُّه هالك ، و إن جاء بحَسَنَات العباد بين يديه ، و وليُّه ناج و لو كان في الذنوب الى شحمتي أُذنيه ، و أين الذنوب منَ الإيمان المنير ؟ أم أين من السيّئات مع وجود الإكسير ؟ فمبغضه من العذاب لا يقال ، و محبُّه لا يوقف و لا يقال ، فطوبى لأوليائه و سحقاً لأعدائه .
      يؤيّد هذا ما رواه ابن عبّاس قال :
      جاء رجل الى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) فقال يا رسول اللّه أينفعني حبّ علي في معادي ؟ فقال له النبي (صلى الله عليه وآله) : لا أعلم حتى أسأل جبرائيل ، فنزل جبرائيل مُسرعاً ، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله) : أينفع هذا حبّ علي ؟ فقال : لا أعلم حتى أسأل اسرافيل ، ثم ارتفع فسأل اسرافيل ، فقال : لا أعلم حتى أُناجي ربّ العزّة ، فأوحى اللّه الى اسرافيل قل لجبرائيل يقل لمحمّد : « أنت منّي حيث شئت ، و أنا و علي منك حيث أنت منّي ، و محبّ علي منّي حيث علي منك » .
      sigpic
      إحناغيرحسين *ماعدنا وسيلة*
      ولاطبعك بوجهي"بابك إ تسده"
      ياكاظم الغيظ"ويامحمدالجواد "
      لجن أبقه عبدكم وإنتم أسيادي

      تعليق


      • و يؤيّد هذا ما رواه الرازي في كتابه مرفوعاً الى ابن عباس قال :
        إذا كان يوم القيامة أمر اللّه مالكاً أن يسعَر النار ، و أمر رضوان أن يزخرف الجنّة ، ثم يُمدُّ الصراط ، و يُنصَب ميزان العدل تحت العرش ، و ينادي منادياً محمّد قرِّب أمتك الى الحساب ، ثم يمدّ على الصراط سبع قناطر بُعدُ كلّ قنطرة سبعة آلاف سنة ، و على كلّ قنطرة ملائكة يتخطّفون الناس فلا يمرّ على هذه القناطر إلاّ مَن والى عليّاً و أهل بيته ، و عرفهم و عرفوه ، و من لم يعرفهم سقط في النار على أمّ رأسه و لو كان معه عبادة سبعين ألف عابد ، لأنّه لا يرجحُ في الحشر ميزان ، و لا تثبت على الصراط قدم إنسان إلاّ بحبّ عليّ ، و إليه الإشارة بقوله «يثبّت الله الذين آمَنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة » ،يعني في الدنيا وليّه يغلب خصمه و في الآخرة يثبت قدمه .
        دليل ذلك ما رواه ابن عباس قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) :
        «يا عليّ ما ثبت حبّك في قلب مؤمن إلاّ و ثبت قدمه على الصراط حتى يدخل الجنّة» .
        روى الحافظ البرسي في « مشارق الأنوار »(2) مُرسَلاً عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنّه قال :
        إذا كان يوم القيامة نادى منادياً : يا أهل الموقف هذا عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)خليفة الله في أرضه و حجّته على عباده ، فمن تعَلّق بحبّه في الدنيا فليتعلّق به اليوم ، ألا مَن ائتَمّ بإمام فليَتْبَعهُ اليوم و ليذهب إلى حيث يذهب .
        يؤيّد هذا قوله (عليه السلام) : كما تعيشون تموتون ، و كما تموتون تُبعَثون ، و كما تُبعَثون تُحشَرون ، و للإنسان مع مَن أحَبّ ، و شيعة عليّ عاشوا على حبِّه فَوَجَبَ أن يموتوا عليه ، فَوَجَبَ أن يُبعَثوا عليه .
        sigpic
        إحناغيرحسين *ماعدنا وسيلة*
        ولاطبعك بوجهي"بابك إ تسده"
        ياكاظم الغيظ"ويامحمدالجواد "
        لجن أبقه عبدكم وإنتم أسيادي

        تعليق


        • الفصل الثاني و العشرون
          «حديث : مَن صافَحَ مُحِبّاً لِعَلِيّ غَفَرَ الله له الذنوب»

          روى الخطيب الخوارزمي في « المناقب » قال : و ذكر الإمام محمّد بن أحمد بن الحسن بن شاذان هذا ، أخبرني الشريف الحسن بن حمزة العلويّ ، عن عليّ ، عن الزهريّ ، عن عروة ، عن ابن عباس قال :
          قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : مَن صافَحَ عليّاً (عليه السلام) فكأنّما صافَحَني ، و مَن صافَحَني فكأنّما صافَحَ أركان العرش الرفيع ، و مَن عانق عليّاً (عليه السلام) فكأنّما عانَقَني ، و مَن عانَقَني فكأنّما عانَق الأنبياء كلّهم ، و مَن صافَحَ مُحِبّاً لعليّ غفر الله له الذنوب و أدخله الجنّة بغير حساب(3).

          sigpic
          إحناغيرحسين *ماعدنا وسيلة*
          ولاطبعك بوجهي"بابك إ تسده"
          ياكاظم الغيظ"ويامحمدالجواد "
          لجن أبقه عبدكم وإنتم أسيادي

          تعليق


          • الفصل الثالث و العشرون
            «ليس لمحبّ عليّ (عليه السلام) حَسرة عند موته و لا وحشة في قبره»

            روى الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» قال :
            بإسناده عن عائشة قالت :
            سمعتُ النبيّ (صلى الله عليه وآله) يقول لعليّ : حَسبُك ما لمُحِبّك حسرة عند موته ، و لا وحشة في قبره ، و لا فزع يوم القيامة(4).


            sigpic
            إحناغيرحسين *ماعدنا وسيلة*
            ولاطبعك بوجهي"بابك إ تسده"
            ياكاظم الغيظ"ويامحمدالجواد "
            لجن أبقه عبدكم وإنتم أسيادي

            تعليق



            • الفصل الرابع والعشرون
              « أَحِبّوا عليّاً بحبّي و أكرموه بكرامتي »
              «حديث الحسن بن علي»
              (1) روى الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» :
              بإسناده عن ابن أبي ليلى ، عن الحسن بن عليّ قال :
              قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : اُدعوا لي سيّد العرب ـ يعني عليّ بن أبي طالب ـ فقالت عائشة : ألَستَ سيدّ العرب ؟ فقال : أنا سيّد ولد آدم و عليّ سيّد العرب ، فلمّا جاء أرسل إلى الأنصار فأتوه فقال لهم : يا مَعشَر الأنصار ألا أدلّكم على ما إنْ تَمَسّكتُم به لن تضِلّوا بعده أبداً ؟ قالوا بلى يا رسول الله .
              قال : هذا عليٌّ فأحِبّوه بحبّي و أكرِموه بكرامَتي فإنّ جبرئيل أمَرَني بالّذي قلت لكم من الله عَزّوجَلّ(5).
              sigpic
              إحناغيرحسين *ماعدنا وسيلة*
              ولاطبعك بوجهي"بابك إ تسده"
              ياكاظم الغيظ"ويامحمدالجواد "
              لجن أبقه عبدكم وإنتم أسيادي

              تعليق


              • «حديث سلمان الفارسي»
                (2) روى العلامة الموفّق بن أحمد الخوارزمي بإسناده عن الأصبغ قال :
                سئل سلمان الفارسي عن عليّ بن أبي طالب وفاطمة (عليهما السلام) فقال : سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول : عليكم بعليّ بن أبي طالب فإنّه مَولاكُم فأَحِبّوه و كبيركم فأكرموه و عالمكم فاتّبعوه ، و قائدكم إلى الجنّة فعزّزوه ، إذا دعاكم فأجيبوه ، و إذا أمَرَكُم فأَطيعوه ، أحِبّوه بحبّي ، و أكرموه بكرامتي ، ما قلت لكم في عليّ إلاّ ما أمَرني به ربّي جلّت عظمته(6).
                «حديث ابن عمر»
                (3) روى العلامة العيني الحيد آبادي ، روى من طريق الديلمي عن ابن عمر :
                عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) يا معشر المهاجرين والأنصار أحبّوا عليّاً بحبّي وأكرموه بكرامتي(7).
                sigpic
                إحناغيرحسين *ماعدنا وسيلة*
                ولاطبعك بوجهي"بابك إ تسده"
                ياكاظم الغيظ"ويامحمدالجواد "
                لجن أبقه عبدكم وإنتم أسيادي

                تعليق


                • «حديث سلمان الفارسي»
                  (4) روى الشيخ الصدوق (قدس سره) بإسناده عن سلمان الفارسي ، قال :
                  سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : يا مَعشَرَ المهاجرين و الأنصار ألا أدُلُّكُم على ما إنْ تَمَسَّكتُم به لن تضِلّوا بَعدي أبداً ؟ قالوا : بلى يا رسول الله .
                  قال : هذا عليّ أخي و وَصيّي و وَزيري و وارثي و خليفتي إمامكم فحبُّوه لحبّي وأكرِموه لكرامَتي فإنّ جبرائيل أمرني أن أقوله لكم(8).
                  sigpic
                  إحناغيرحسين *ماعدنا وسيلة*
                  ولاطبعك بوجهي"بابك إ تسده"
                  ياكاظم الغيظ"ويامحمدالجواد "
                  لجن أبقه عبدكم وإنتم أسيادي

                  تعليق


                  • «حديث الحسين بن علي (عليهما السلام) »
                    (5) روى الشيخ المفيد أعلا الله مقامه بإسناده من طريق العامة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن الحسين بن عليّ (عليهما السلام) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
                    يا أنَس ادعُ لي سيّد العرب ، فقال : يا رسول الله ألستَ سيّد العرب ؟
                    قال : أنا سيّد ولد آدم و عليّ سيّد العرب ، فدعا عليّاً فلمّا جاء عليّ(عليه السلام)قال : يا أنَس اُدع لي الأنصار ، فجاؤوا ، فقال النبيّ(صلى الله عليه وآله) : يا مَعشَر الأنصار هذا عليّ سيّد العَرَب فأحِبّوه لحبّي و أكرموه لكَرامتي ، فإنّ جبرئيل أخبرني عن الله عَزّ وجَلّ ما أقول لكم(9).
                    sigpic
                    إحناغيرحسين *ماعدنا وسيلة*
                    ولاطبعك بوجهي"بابك إ تسده"
                    ياكاظم الغيظ"ويامحمدالجواد "
                    لجن أبقه عبدكم وإنتم أسيادي

                    تعليق


                    • « حديث علي بن الحسين (عليهما السلام) »
                      (6) روى فرات بن ابراهيم الكوفي عن جعفر بن محمد بن سعيد معنعناً عن علي بن الحسين (عليهما السلام) أنّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) قال لأنس :
                      يا أنس انطلق فادْعُ لي سيّد العرب - يعني علي بن ابي طالب (عليه السلام) - فقالت عائشة : ألَستَ سيّد العرب ؟ قال : أنا سيّد ولد آدم و لا فخر ، و علي بن أبي طالب سيّد العرب .
                      فلمّا جاء علي بن أبي طالب بعث النبيّ (صلى الله عليه وآله) إلى الأنصار فلمّا صاروا إليه قال لهم : معاشر الأنصار ألا أدلّكم على ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي ؟ هذا عليّ بن أبي طالب فاحبّوه لحبّي ، و أكرموه لكرامتي ، فمن أحبّه فقد أحبّني ، و من أحبّني فقد أحبّه اللّه ، و من أحبّه اللّه أباحه جنّته و أذاقه برْدَ عفوه ، و من أبغضه فقد أبغضني ، و من أبغضني فقد أبغضه اللّه ، و من أبغضه اللّه أكبّه اللّه على وجهه في النار و أذاقه أليم عذابه ، فتمسّكوا بولايته و لا تتّخذوا عدوّه من دونه وليجة فيغضب عليكم الجبّار(10).
                      sigpic
                      إحناغيرحسين *ماعدنا وسيلة*
                      ولاطبعك بوجهي"بابك إ تسده"
                      ياكاظم الغيظ"ويامحمدالجواد "
                      لجن أبقه عبدكم وإنتم أسيادي

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
                      x
                      يعمل...
                      X