آخر المشاركات

و ماذا بَعدَ شَهري مُحرَّم و صَفر » الكاتب: العلوية ام موسى الاعرجي » آخر مشاركة: العلوية ام موسى الاعرجي                         زينب (ع) صورة المرأة في عاشوراء » الكاتب: العلوية ام موسى الاعرجي » آخر مشاركة: العلوية ام موسى الاعرجي                         أُسلوب النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ التربوي » الكاتب: العلوية ام موسى الاعرجي » آخر مشاركة: العلوية ام موسى الاعرجي                         وصايا الرسول (صلى الله عليه وآله) في ساعة الوداع » الكاتب: العلوية ام موسى الاعرجي » آخر مشاركة: العلوية ام موسى الاعرجي                         قال الامام علي عليه السلام : انا الاول وانا الآخر وانا الظاهر وانا الباطن وانا وارث ا » الكاتب: العلوية ام موسى الاعرجي » آخر مشاركة: العلوية ام موسى الاعرجي                         حديث المعرفة بالنورانيّة » الكاتب: العلوية ام موسى الاعرجي » آخر مشاركة: العلوية ام موسى الاعرجي                         رأي » الكاتب: حامد الكربلائي » آخر مشاركة: حامد الكربلائي                         نحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده. » الكاتب: العلوية ام موسى الاعرجي » آخر مشاركة: العلوية ام موسى الاعرجي                         حزمة الكوديك العملاقة Media player codec pack 4.3.5.0 » الكاتب: شادي مجدي » آخر مشاركة: شادي مجدي                         العدل الاِلهي و المصائب والبلايا » الكاتب: العلوية ام موسى الاعرجي » آخر مشاركة: العلوية ام موسى الاعرجي                        
النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: كشف المشكل من النهج (9) الصحابة (1) { لقد رأيت اصحاب محمد فما ارى احدا يشبههم منكم }

  1. #1
    مشرف قسم القرآن وعلومه
    الصورة الرمزية السيد الحسيني
    الحالة : السيد الحسيني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 46150
    تاريخ التسجيل : 04-04-2012
    الجنسية : العراق
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,070
    التقييم : 10

    افتراضي كشف المشكل من النهج (9) الصحابة (1) { لقد رأيت اصحاب محمد فما ارى احدا يشبههم منكم }


    بسم الله الرحمن الرحيم
    م / كشف المشكل ـ الصحابة (1) لقد رأيت اصحاب محمد فما ارى احدا يشبههم منكم
    جاء في نهج البلاغة بتحقيق صبحي الصالح :

    97 - و من خطبة له(عليه السلام) في أصحابه و أصحاب رسول اللّه ص .
    جاء مما جاء فيها :

    ( أصحاب رسول اللّه )

    انْظُرُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ فَالْزَمُوا سَمْتَهُمْ وَ اتَّبِعُوا أَثَرَهُمْ فَلَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ هُدًى وَ لَنْ يُعِيدُوكُمْ فِي رَدًى فَإِنْ لَبَدُوا

    فَالْبُدُوا وَ إِنْ نَهَضُوا فَانْهَضُوا وَ لَا تَسْبِقُوهُمْ فَتَضِلُّوا وَلَا تَتَأَخَّرُوا عَنْهُمْ فَتَهْلِكُوا ،
    لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ (صلى الله

    عليه وآله) فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً وَ قَدْ بَاتُوا سُجَّداً وَ قِيَاماً يُرَاوِحُونَ بَيْنَ

    جِبَاهِهِمْ وَ خُدُودِهِمْ وَ يَقِفُونَ عَلَى مِثْل ِالْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنِهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ إِذَا

    ذُكِرَ اللَّهُ هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ وَ مَادُوا كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ وَ رَجَاءً

    لِلثَّوَابِ.
    اهـ




    التعديل الأخير تم بواسطة السيد الحسيني ; 28-08-2013 الساعة 06:14 PM

    [
    الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ
    ]

    { نهج البلاغة }



    من مواضيع السيد الحسيني :


  2. #2
    العضو محظور
    الصورة الرمزية من نسل عبيدك احسبني ياحسين
    الحالة : من نسل عبيدك احسبني ياحسين غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 107964
    تاريخ التسجيل : 15-04-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 29,699
    التقييم : 10

    افتراضي


    السلام عليكم موفق بحق آل محمدمشرفنا





  3. #3
    عضو فضي
    الصورة الرمزية مهندسة كهرباء
    الحالة : مهندسة كهرباء غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 118805
    تاريخ التسجيل : 20-06-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 1,441
    التقييم : 10

    افتراضي


    بارك الله بك




    (السلام على المعذب في قعرالسجون وظلم المطامير)اللهم أرزقني شفاعة المولى+ الحسين+ (عليه السلام)

    من مواضيع مهندسة كهرباء :


  4. #4
    مشرف قسم القرآن وعلومه
    الصورة الرمزية السيد الحسيني
    الحالة : السيد الحسيني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 46150
    تاريخ التسجيل : 04-04-2012
    الجنسية : العراق
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,070
    التقييم : 10

    افتراضي


    الجواب من عدة جهات :

    اولا : مصادر النص .

    قال الخطيب في مصادرالنهج واسانيده ج 2 ص 188
    " جميع ما ذكر الرضي هنا منقول من خطبة له عليه السّلام طويلة رويت متفرقة في مصادر عديدة قبل
    « النهج »وبعده نذكر منها
    1 - كتاب سليم بن قيس الهلالي : ص 110 .
    2 - الكافي: ج 2 ص 236 .
    3 - عيون الأخبارلابن قتيبة : ج 2 ص 301 .
    4 - حلية الأولياء لأبي نعيم : ج 1 ص 76 .
    5 - الارشاد للمفيد : 161 .
    6 - المجالس للمفيد : ص 105 .
    7 - التذكرة للسبط : ص 137 .
    8 - تاريخ دمشق لابن عساكر بترجمة علي عليه السّلام . " اهـ





    [
    الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ
    ]

    { نهج البلاغة }



    من مواضيع السيد الحسيني :


  5. #5

  6. #6
    مشرف قسم القرآن وعلومه
    الصورة الرمزية السيد الحسيني
    الحالة : السيد الحسيني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 46150
    تاريخ التسجيل : 04-04-2012
    الجنسية : العراق
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,070
    التقييم : 10

    افتراضي


    أقول : وإن صح ما ذكره رحمه الله الا ان جميع المصادر المتقدمة على النهج لم تذكر النص بصيغة " ..لقد رأيت

    اصحاب محمد صلى الله عليه واله .." وانما ذكرته بصيغتين :

    الاولى : " لقدعهدت اقواما على عهد خليلي ..." وهي الصيغة المثبة في المصادر الشيعية التي سردها الخطيب

    رحمه الله .

    الثانية : " لقدرأيت اثراً في اصحاب رسول الله .." وهي الموجودة في مصادر المخالفين مما اشاراليها الخطيب

    رحمه الله .

    واليك اثبات ذلك من مصادر الفريقين :

    اولا : الكافي ونص روايته " أما والله لقد عهدت أقواما على عهدخليلي رسول الله صلى الله عليه وآله.. "

    ثانيا : الارشاد للمفيد وروايته لهذا المقطع عين رواية الكليني في الكافي .

    ثالثا : عيون الاخبار للدينوري ونص روايته " واللهّ، لقد رأيتُ أثرا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. "

    رابعا : ابو نعيم الاصبهاني في حلية الاولياء وروايته عين رواية ابن قتيبة في عيون الاخبار .

    والفرق بين هذه جميعا وبين ما نقله صاحب النهج واضح لمن له ادنى معرفة باللغة العربية .




    التعديل الأخير تم بواسطة السيد الحسيني ; 15-09-2013 الساعة 10:15 PM

    [
    الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ
    ]

    { نهج البلاغة }



    من مواضيع السيد الحسيني :


  7. #7
    مشرف قسم القرآن وعلومه
    الصورة الرمزية السيد الحسيني
    الحالة : السيد الحسيني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 46150
    تاريخ التسجيل : 04-04-2012
    الجنسية : العراق
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,070
    التقييم : 10

    افتراضي


    ثانيا : ( المراد الايجاب الجزئي وبعض الصحابة )

    بعد ان عرفت ان النص المذكور لم يرو في مصدر شيعي معتبر غير نهج البلاغة بالصيغة المدرجة اعلاه ـ في

    حدود تتبعي على الأقل ـ فبعد هذا نتوجه الى بيان ما يمكن ان يقال في مضمونه وهواحد تفسيرين :

    التفسير الأول : مبني على الايجاب الجزئي ، اي بعض الصحابة هم المقصودون بالمدح جمعا بين النصوص

    القرآنية والنبوية والولوية ، فان مسالة تعديل او جرح الصحابة لا تخلو من شقوق ثلاثة :


    الاول : تعديل جميعهم، وهو رأي المخالفين .

    الثاني : جرح جميعهم ،ولم يذهب اليه احد من المسلمين وسيأتي الرد على نسبتها للشيعة ومستنده .

    الثالث : جرح بعض وتعديل آخر ، وهو الحق الذي لا مرية فيه ، كما ثبت في محله بالادلة القطعية .

    وفي الحقيقة ان جوهرالنزاع بين الطرفين في اشخاص معلومين كابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وطلحة

    والزبيروعائشة واضرابهم هذا هو لب النزاع ومعلوم ان هؤلاء لا يمثلون نصف الصحابة بل ولاربعهم .

    قال ابن ميثم في شرحه لهذا النص :

    " ..مدح لخواصّ الصحابة وذكر مكانهم من خشية اللَّه ودينه ترغيبا في مثل تلك الفضايل ، وحرّك بقوله : فما أرى

    أحدا يشبههم . ما عساه يدرك السامعين من الغيرة على تلك الفضايل أن يختصّوا بها دونهم وذكر من ممادحهم

    أوصافا: أحدها : الشعت والاغبرار وهو إشارة إلى قشفهم وتركهم زينة الدنيا ولذّاتها .
    " اهـ




    التعديل الأخير تم بواسطة السيد الحسيني ; 17-09-2013 الساعة 09:55 PM

    [
    الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ
    ]

    { نهج البلاغة }



    من مواضيع السيد الحسيني :


  8. #8
    مشرف قسم القرآن وعلومه
    الصورة الرمزية السيد الحسيني
    الحالة : السيد الحسيني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 46150
    تاريخ التسجيل : 04-04-2012
    الجنسية : العراق
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,070
    التقييم : 10

    افتراضي


    الجهة الثالثة : (المراد الايجاب الكلي وجميع المؤمنين من الصحابة )
    ذكرنا في الجهةالثانية احد التفسيرين فهاك التفسير الثاني : سلمنا ان المراد بهم جميعهم لكنانختلف في من تصدق علي تلكم العناوين والصفات والفرق بين الاول والثاني : على الاوليكون البحث كبرويا بخلافه التفسير الثاني فانا ننازعهم فين تنطبق عليه الصفات التيتضمنها النص وعلى هذا يمكننا القول ان اسم الصحابي يطلق في الحقيقة على من ادى حقالصحبة وكان مؤمنا وانطبقت عليه الصفات المشار اليها في النص .
    قال المحدث النوري في خاتمة المستدرك 2 / 212 :
    والتحقيق : أن يقال في أمثال هذه الأخبار : إن أصحابه صلىالله عليهوكانوا على هذه الصفات ، فمن كان ممن لقيه صلى الله عليهوآله حاويا لهاكان من أصحابه، ومن فقدها كان في زمرة المنافقين ، خارجا عن اسمالصحابة، كما يشهد لذلك قوله تعالى : ( والذين معه أشداء علىالكفار ) الآية ، على ما حقق في محله.........الى ان يقول : ففي الخصال : بالسند الصحيح ، عن أبي عبد الله عليه السلامقال :( كان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله اثنا عثر ألف رجل ،ثمانية آلاف رجلمن المدينة، وألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء لم ير فيهم قدري ، ولامرجئ ، ولا حروري ، ولا معتزلي ، ولا صاحب رأي ، كانوا يبكونالليلوالنهار ، ويقولون : إقبض أرواحنا قبل أن نأكل خبز الخمير اهـ




    التعديل الأخير تم بواسطة السيد الحسيني ; 04-10-2013 الساعة 09:25 PM

    [
    الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ
    ]

    { نهج البلاغة }



    من مواضيع السيد الحسيني :


الأعضاء الذين شاهدوا الموضوع : 1

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •