منبر الشرع
الاستفتاءات الشرعية للمرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
السؤال: اعمل كوسيط بين مستثمرين وشركة استثمارية تستثمر في التجارة بالعملات مقابل نسبة من ارباح الاستثمار عملت وساطة بين احد الأشخاص وهذه الشركة وبعد أتمام العملية اتضح لي ان هذا الشخص يتكسب بالحرام، ما حكم العمولة المأخوذة من هذه الوساطة؟.
الجواب: حلال لك.
السؤال: ماحكم الصناديق الاستثمارية في البنوك ؟.
الجواب: يجوز مالم يكن من ضمن الشركات الموقع عليها بين الطرفين شركة معاملاتها محرمة كما لوكانت تتعامل بالربا أوتتاجر بالخمور.
السؤال: لدي مبلغ من المال واريد استثماره في القروض وذلك بالطريقة التالية:
ان يشتري المقترض سلعة معينة موجودة لدي بمبلغ 6000 الاف رالا ولمدة سنة بحيث يدفع لي كل شهر500 رالغ وبعد ان يمتلكها ونكتب عقد البيع يبدأ بيعها بمبلغ 5000 الاف رالك نقداً وبذلك اكون قد استفدت الف رالي هل يجوز ذلك ؟ وفي حالة عدم الجواز هل توجد طريقة في مثل تلك الاستثمارات؟
الجواب: يجوز ذلك بشرطين:
1ـ ان يكون البيع واقعياً لا صورياً بحيث لو اشتري منك ثم رفض البيع او رفضت انت الشراء تكونان ملتزمين بالبيع الاول.
2ـ ان لا يشترط البيع الثاني في البيع الاول فلا تقول له ابيعك بشرط تشتريها مني ولاهو يشترط عليك ذلك.
السؤال: هل يجوز اخذ قرض بغرض استثماره ويرجع بدخل لي يساعدني في حياتي ؟.
الجواب: يجوز بدون فائدة واما ان كان بفائدة فان كان من شركة او بنك فيه نسبة للحكومة جاز باذن المرجع وسماحة السيد يأذن بذلك لعامة المؤمنين وان كان من شركة اهلية فلا يجوز.
السؤال: هل يجوز استثمار الأموال في معمل للسكائر ؟.
الجواب: يجوز.
السؤال: هل يجوز الاستثمار بالعملات الاجنبية ـ أي ـ الدولار = 3.75 ريال وعندما يرتفع الدولار يصبح الدولار = 4 ريال؟.
الجواب: إذا كان الاستثمار بأن تشتري الدولار حين الرخص ثم تبيعه حين الغلاء فلا مانع منه .
السؤال: ما حكم استثمار الأموال في البنوك ، علماً أن الاستثمار على قسمين :
القسم الأول : لا يضمن لي لا الربح ولا رأس المال في الخسارة.
القسم الثاني : لا يضمن لي الربح لكن في صورة الخسارة يقوم البنك بتسليمي مقداراً مساوياً لرأس المال الذي دفعته ؟
الجواب: يجوز إذا كان ضمن معاملة صحيحة شرعية كالمضاربة أو الشركة أو الجعالة فلابدّ من ذكر كيفية الاستثمار والمعاملة التي يتم على أساسها وشروطها .

قراءة في كتاب ...... الشريف المرتضى
تنزيه الأنبياء عليهم السلام
تنزيه آدم عليه السلام: تنزيه آدم عن الغواية: فمما تعلقت به المذاهب المخالفة لمذهب اهل البيت عليهم السلام قوله تعالى في قصة آدم ( ع ): (وعصى آدم ربه فغوى) قالوا: وهذا تصريح بوقوع المعصية التي لا تكون إلا قبيحة، وأكده بقوله: { فغوى }، وهذا تصريح بوقوع المعصية، والغي: ضد الرشد.
( الجواب ): يقال لهم أما المعصية فهي مخالفة الأمر، والأمر من الحكيم تعالى قد يكون بالواجب وبالمندوب معا، فلا يمتنع على هذا أن يكون آدم عليه السلام مندوبا إلى ترك التناول من الشجرة، ويكون بمواقعتها تاركا نفلا وفضلا وغير فاعل قبيحا، وأما قوله: (فغوى)، فمعناه أنه خاب، لأنا نعلم أنه لو فعل ما ندب إليه من ترك التناول من الشجرة لاستحق الثواب العظيم. فإذا خالف الأمر ولم يصر إلى ما ندب إليه، فقد خاب لا محالة، من حيث أنه لم يصر إلى الثواب الذي كان يستحق بالامتناع، ولا شبهة في أن لفظ غوى يحتمل الخيبة. قال الشاعر:
فمن يلقَ خيرا يحمد الناس أمره * ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
فإن قيل: كيف يجوز أن يكون ترك الندب معصية ؟ أو ليس هذا يوجب أن توصف الأنبياء (ع) بأنهم عصاة في كل حال، وأنهم لا ينفكون من المعصية لأنهم لا يكادون ينفكون من ترك الندب؟ قلنا: وصف تارك الندب بأنه عاص توسع وتجوز والمجاز لا يقاس عليه ولا يعدى به عن موضعه. ولو قيل إنه حقيقة في فاعل القبيح وتارك الأولى والأفضل، ولم يجز إطلاقه أيضا في الأنبياء (ع) إلا مع التقييد لأن استعماله قد كثر في القبائح، فإطلاقه بغير تقييد موهم، لكنا نقول: إن أردت بوصفهم بأنهم عصاة أنهم فعلوا القبايح فلا يجوز ذلك، وإن أردت أنهم تركوا ما لو فعلوه استحقوا الثواب وكان أولى فهم كذلك. فإن قيل: فأي معنى لقوله تعالى: (ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى) وأي معنى لقوله تعالى: (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) فكيف تقبل توبة من لم يذنب؟ أم كيف يتوب من لم يفعل القبيح؟
قلنا: أما التوبة في اللغة: الرجوع، والتوبة عندنا وعلى أصولنا فغير موجبة لا سقاط العقاب، وإنما يسقط الله تعالى العقاب عندها تفضلا، والذي توجبه التوبة وتؤثره هو استحقاق الثواب، فقبولها على هذا الوجه إنما هو ضمان الثواب عليها. فمعنى قوله تعالى: (تاب عليه) أنه قبل توبته وضمن له ثوابها.
ولا بد لمن ذهب إلى أن معصية آدم عليه السلام صغيرة من هذا الجواب، لأنه إذا قيل له كيف تقبل توبته وتغفر له معصيته؟ قد وقعت في الأصل مكفرة لا يستحق عليها شيئا من العقاب، لم يكن له بد من الرجوع إلى ما ذكرناه، والتوبة قد تحسن أن تقع ممن لا يعهد من نفسه قبيحا على سبيل الانقطاع إلى الله تعالى والرجوع إليه.

تاريخ
أم البنين (عليها السلام)/نموذجاً لـ (المرأة.. الأسرة.. المجتمع )
بقدر ما يتوفر للمرأة من إشباع للحاجات ا لأنسانية وتكوين للمهارات والقدرات وتوسيع لفرص المشاركة الفعالة تتوقف قدرتها على أداء الأدوار والوظائف المنوط بها في الأسرة والعمل والمجتمع.فبإصلاح المرأة تصلح الأسرة والأسرة وبصلاحها يصلح المجتمع، فالمفاهيم الثلاثة كل منهم يغذى الأخر برافد فبقدر صلاح الرافد تنمو المفاهيم الثلاثة وتتطور وللمرأة دور أساسي في أيجاد الحب والعطف والمحبة والسلام والصداقة فهي يمكنها ان تجعل من الكيان الأسري مركزا للنور والصفاء او ان تبدله بجهنم محرقة فقلب الزوج والأبناء مرتهن بحبها وإخلاصها.
لذلك عند تكوين الأسرة حرص الإسلام على اختيار الزوجة الصالحة ففي الرواية عن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال( تخيروا لنطفكم فان العرق دساس.)
وقال (صلى الله عليه واله)إياكم وخضراء الدمن قيل ومن خضراء الدمن قال المرأة الحسناء في منبت سوء.
نحن اليوم اذ نقف امام نموذج لامرأة قلما نجد لها نظيرا بين النساء التي بصلاحها بنت أسرة طيبة سعيدة امدت المجتمع بإفراد عجز الدهر ان يأتي بأمثالهم ويندر ان نجد مثل هذا البيت حتى في قصص الأنبياء.نعم انه بيت علي بن ابي طالب (عليه السلام)وزوجته الصالحة فاطمة بنت حزام الكلابية ام البنبن عندما اراد الامام علي (عليه السلام) زوجة ثانية بعد سيدة النساء فاطمة بنت محمد(ص) طلب من اخيه عقيل ان يبحث له عن امراة ولدتها الفحول من العرب وكان عقيل عارفا بانساب العرب واصولهم فبحث بين العرب ووقع الاختيار على الكلابيين حيث اشتهروا بالشجاعة واشتهرت فاطمة بنت حزام بالادب والعفاف ورجاحة العقل والعلم من بينهم وتم الزفاف الميمون.
ولقد ظهرت عليها اثار التربية الصالحة ونبل اخلاقها منذ لحظة وصولها الى بيت علي وهى عروس اذ رفضت الدخول الى المنزل إلا بعد ان استأذنت الحسن والحسين (عليه السلام)قائلة :ان اباكم أتى بي خادمة لكم فهل تستقبلوني وهم اذ لا يقلون عنها في التربية لانهم ابناء علي وفاطمة قالو ا لها على الرحب والسعة اكراما لأبيهم.ودخلت المرأة البيت وتفانت في خدمة اهله ورعايتهم حتى انها ضحت بابنائها الأربعة العباس وعون وعبدالله وجعفرفي سبيل دين الله وتمنت ان يكون لديها سبعين ولدا في شجاعة العباس يدافعون عن الحسين وأخوته.وهنا قد يقول قائل انها فعلت مافعلته لانهاتدرك بانها داخلةالى بيت اذهب الله عنه الرجس وانها مامورة من قبل الله تعالى باحترام اصحابه وتقديسهم.نقول هذا صحيح من جانب وان عملها نابع من تربيتها ونبل اخلاقها وخوفا من الله اولا وحبا لزوجها ثانيا ومن ناحية الإحساس بالمسؤولية أمام الله فتفانت في خدمتهم وذابت في هم حتى بادلها اهل البيت بنفس الاحترام والتقدير حتى من جانب الزهراء (عليها السلام) ففي الرواية انها اول ما تخاصم الله في من قطع كف العباس وليس في من حز راس الحسين وهذا تقدير لها على الدور الذي قامت به وهذا يدل على صفاء سريرتها وحسن تربيتها والتاريخ وسير الانبياء يحدثوننا عن نساء واخوة غلب عليهم الحقد والحسد.فهذه السيدة عائشة رغم كونها زوجة خاتم الانبياء لم تستطع ان تخفي غيرتها من السيدة خديجة وهي ميتة حيث قالت عند دفن الامام الحسن: لا تدفنو في داري من لا احب. على الرغم من انها مامورة بحب علي وان بغضه نفاق الا ان الغيرة والحسد مالوا بها الى حيث مالت، نجد ابناء فاطمة بنت حزام يتفانون ويتسابقون للجهاد بين يدي الحسين (عليه السلام)كل ذلك نتيحة لصلاحها وحسن تربيتها.
وغدا لها مكانة عند الهاشيمين وعند الحوراء زينب (عليها السلام)وان الله تعالى يقضي حوائج المنادين باسمها ويشفي المرضى كل ذلك من اجل رعايتها لابناء زوجها ولصلاح سريرتها وعلانيتها وصفاء نفسها وبعدها عن الحسد والانانية وتخلقها باخلاق عالية رفيعة وصفات يمتدحها الله ويثيب عليها

نظرة حول الحياة /الحلقة التاسعة ـ نوار الحسيني
( الثقل الثاني).....أهل البيت (عليهم السلام) والقرآن الكريم
تكملة لما قاله أمير المؤمنين(عليه السلام) محاججاً القوم.
ما قاله أمير المؤمنين(عليه السلام):(....قال(عليه السلام): أفتقرون أن رسول الله(صلى الله عليه واله)حين دعا أهل نجران إلى المباهلة - إنه لم يأت إلا بي و بصاحبتي وابني؟ قالوا : اللهم نعم .
قال(عليه السلام): أتعلمون أنه دفع إليّ لواء خيبر ثم قال : ( لأدفعن الراية غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله، ليس بجبان ولا فرار يفتحها الله على يديه ) ؟ قالوا : اللهم نعم.
قال(عليه السلام): أفتقرّون أن رسول الله(صلى الله عليه واله) بعثني بسورة براءة ورد غيري - بعد أن كان بعثه - بوحي من الله وقال: ( إن العلي الأعلى يقول : إنه لا يبلغ عنك إلا رجل منك) ؟ قالوا : اللهم بلى .
قال(عليه السلام): أفتقرّون أن رسول الله(صلى الله عليه واله) لم تنزل به شديدة قط إلا قدمني لها ثقة بي، وأنه لم يدعني باسمي قط إلا أن يقول: ( يا أخي ) و ( ادعوا لي أخي ) ؟ قالوا : اللهم نعم .
قال(عليه السلام): أفتقرّون أن رسول الله(صلى الله عليه واله) قضى بيني وبين جعفر وزيد في ابنة حمزة فقال : ( يا علي ، أما أنت مني وأنا منك ، وأنت ولي كل مؤمن بعدي ) ؟ قالوا : اللهم نعم .
قال(عليه السلام): أفتقرّون أنه كانت لي من رسول الله(صلى الله عليه واله) في كل يوم وليلة دخلة وخلوة ، إذا سألته أعطاني وإذا سكت ابتدأني ؟ قالوا : اللهم نعم .
قال(عليه السلام): أفتقرّون أن رسول الله(صلى الله عليه واله) فضلني على جعفر وحمزة ، فقال لفاطمة(عليها السلام): ( إني زوجتك خير أهلي وخير أمتي وأقدمهم سلما وأعظمهم حلما وأكثرهم علما ) ؟ قالوا : اللهم نعم .
قال(عليه السلام): أفتقرون أن رسول الله(صلى الله عليه واله) قال : ( أنا سيد ولد آدم وأخي علي سيد العرب وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة وابناي الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ؟قالوا : اللهم نعم .
قال(عليه السلام): أفتقرّون أن رسول الله(صلى الله عليه واله) أمرني أن أغسله ، وأخبرني أن جبرئيل يعينني على غسله ؟ قالوا : اللهم نعم .
قال(عليه السلام): أنشدكم بالله ، أفتقرّون أن رسول الله(صلى الله عليه واله) قال في آخر خطبة خطبكم : ( أيها الناس ، إني قد تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وأهل بيتي ) ؟ قالوا : اللهم نعم ....)
ثم قال علي(عليه السلام): أنشدكم الله، أتعلمون أن الله?فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية ، وإني لم يسبقني إلى الله? وإلى رسوله(صلى الله عليه واله) أحد من هذه الأمة ؟ قالوا : اللهم نعم .
قال(عليه السلام): فأنشدكم الله ، أتعلمون حيث نزلت وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ [سورة التوبة/ آية: 100]، وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ? أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ?[سورة الواقعة/ آية: 10-11]، سئل عنها رسول(صلى الله عليه واله)، فقال(عليه السلام): أنزلها الله تعالى ذكره في الأنبياء وأوصيائهم، فأنا أفضل أنبياء الله ورسله وعلي بن أبي طالب وصيي أفضل الأوصياء؟ قالوا : اللهم نعم . يوم غدير خم على لسان أمير المؤمنين(عليه السلام).( في الحديث تتمة) البقية تأتي إن شاء الله.

لعبة التحدي..!!
استنفر الاعلام الغربي كل طاقاته، على خلفية قرص مضغوط يحتوي لعبة كمبيوترية، يقوم فيها اللاعبون بعملية لانقاذ دبلوماسيين مخطوفين من قبل العدو. وقد اعتبر البعض هذه اللعبة بانها تحد للولايات المتحدة، ولكن غاب عن بالهم ان العشرات من الاقراص المماثلة التي توزع في العالمين العربي والاسلامي، تحاول خلق اجواء اسطورية لقوة امريكا وربيبتها اسرائيل في اذهان الناس.
واذا نظرنا الى الاساليب الاعلامية التي لجأ اليها العدو من خلال افلام السينما والتلفزيون، وايضا العاب الفيديو والكمبيوتر، سنرى بوضوح عمق المؤامرة في الحرب النفسية المتعددة الاوجه والاساليب التي تشن ضد عالمنا.ويكفي لأي مراقب ان يري في مؤسسات الغرب، وخاصة البنتاغون ادارات متخصصة في الحرب (المرنة) اي حرب الاعلام، اذ ينحصر هذا النوع من الحرب على وسائل الاعلام المباشرة، واذا دققنا في برامج الاطفال، وافلام الكارتون، لرأينا بوضوح وجود هذا التوجه الذي يسوق المشاهد الى الاستنتاج، بان قدرة الغرب واستراتيجيته هما الفائزان في النهاية، وانه ليس هناك من قوة على وجه الارض قادرة على مواجهته. بهذا يمكن القول بأن لجوء المهندسين في بلدان اسلامية وعربية الى خلق نتاجات مماثلة لمواجهة هذه الحرب، تعتبر ذات جدوى، فكما يحاولون مسخ عقول اطفالنا وغسيل ادمغتهم يجب ان نعمل لمنع مثل هذا الخطر الذي يهدد مجتمعاتنا.
ان في الغرب شعارا يجمع عليه الجميع، وهو غزو الافكار قبل غزو البلدان، وهذا ما جرى طوال العقود العشرة الماضية، اذ كان هناك تصور خاطئ بان كل شيء غربي هو الافضل على نظيره الشرقي.فبضائع الغرب وافلامه، وحتى انماط ازيائه تكتسح الاسواق الاسلامية فقط لا لشيء سوى لانها مصنوعة في الغرب.ان العلوم والتكنولوجيا التي لن تبقى حصريا على شعب دون آخر يجب ان تستعمل في جميع الميادين التي استفادها الغرب ضدنا وعليه يمكن استبدال الالعاب الكمبيوترية الغربية بأخرى مصنوعة بايدي مهندسين شرقيين وهذا ما يخشاه الغرب وهو دليل على عجزهم.

( الرد /قسرية المعنى...... علي الخباز )
من الجميل جدا ان يُدار النقاش تحاورا مثقفا خاليا من شوائب المنطق الرخيص، فحينها سيصير الرد تعقيبا يشارك ويساهم في تدعيم الوجهة الصحيحة لجميع الرؤى. فقد حاول الاستاذ عزيز الخيكاني في موضوعه: (يد واحدة في مواجهة الارهاب والطائفية) والمنشور في العديد من المواقع المهمة، ان يقدم الاحداث الدامية التي مر بها العراق، قرينة ببعض القرارات التي شاء ان يسميها متسرعة، ويقول: انها انعكست على الواقع العراقي.. والى حدوث شرخ كبير في البيئة الاجتماعية العراقية، اذ اعتبر قرار الوقفين (السني ـ الشيعي) هو الأس الاول لمشكلة الارهاب في العراق...
ونجح السيد الخيكاني بإبعاد الاسس الحقيقية عن التداول، ليغطي منطقة بعيدة ليس لها ذلك العمق المؤثر.. والمعروف ان التشكيل الوقفي هو قضية ادارية لاعلاقة لها بسلطة المعادلات المطروقة، من (محاصصة، وتجزئة للعراق). فالقضية كلها شرعية، والوقف اساسا هو ولاية شرعية ليست سلطوية، لا تعود للدولة، ولا تحتاج الى قانون. والا بأي حق تستقطع الدولة نسبة عشرين بالمائة من الموارد الوقفية..؟!
وحتى اختيار مدير الوقف لابد ان يتم من خلال المرجعية المباركة. ولا ادري ما علاقة تشكيل الوقف بالعلاقات العشائرية المشتركة، وفي المصاهرة والتزويج..؟ ثم أليس مثل هذا التشخيص يواري الاسباب الحقيقية للفتنة..؟ وإلا فكيف بالآلاف المؤلفة من المستورد الارهابي، تصبح مخاضا لتأسيس الوقف الشيعي؟ وهل ذلك التمويل الكبير الذي تتبناه دول ومخابرات الجوار، هو من اموال الوقف الشيعي؟ وتلك الاسلحة والمتفجرات والمفخخات والعمليات المنظمة والقتل والذبح والتهجير المبرمج سببه الوقف الشيعي؟ فالمطلوب من كتـّابنا وأساتذتنا المخلصين وضع النقاط على حروفها وليس على حروف اخرى من اجل ان يتم التوثيق الحقيقي لمرحلة عراقية مهمة...

حكاية الخميس
رائحة المسك
كانت هناك عائلة تعيش بسعادة البنت الكبرى زينب وحسين طفل رضيع.
تقول والدة زينب : حينما كنت حاملا بابنتي زينب رأى والدي في منامه عصافير صغيرة تطير في السماء وبينهم كانت تطير حمامة بيضاء وجميلة جدا طارت الى بعيد وارتقت بالسماء وسألت والدي عن تفسيره فأخبرني ان العصافير هم أولادي واني سأنجب فتاة تقية ....؟؟ولم يكمل وأنا لم استفسر عن تأويل هذه الرؤيا وبعدها أنجبت ابنتي زينب وكانت تقية بالفعل وكنت أرى فيها المرأة الصالحة منذ طفولتها ، ابتعدت عن كل ما يغضب الله وكانت متعلقة بدينها غيورة عليها محافظة على صلواتها وزيارة أئمة أهل البيت عليهم السلام وعندما وصلت الى المرحلة المتوسطة بدأت مشروعها في الدعوة الى الله وكانت ما ترى منكرا الا أنكرته وتأمر بالمعروف وتحافظ على حجابها وهي لم يجب عليها بعد.
وكان اول من أسلم على يدها هي خادمتنا (السيرلانكية) :تقول والدة زينب:حين أنجبت ابني الصغير (حسين)واضطررت لاستخدام خادمه لتعتني به في غيابي لأني موظفه وكانت ديانتها ( مسيحية) وبعد ان علمت زينب ان الخادمة غير مسلمة غضبت وجاءتني ثائرة وهي تقول :امي كيف تلمس ملابسنا وتغسل وتعتني بأخي وهي كافرة؟؟؟ ،انا مستعدة لا ترك مدرستي وأقوم بخدمتكم ولا تخدمنا كافره !!،ولم أعطها اي اهتمام لحاجتي الملحه لتلك الخادمه ،وبعد شهرين فقط وجاءتني الخادمة وهي فرحه وتقول : انني اصبحت مسلمة ،ابنتك زينب علمتني الاسلام وفرحت لهذا الخبر.
تزوج عم زينب بعد الزواج بفترة بسيطة أحست زينب بالم شديد في رجلها وكانت تخفي عنا هذا الالم وتقول الم بسيط في رجلي وبعد شهر ين اصبحت (تعرج) وحينما سألناها قالت الم بسيط سيزول ...ان شاء الله وبعد شهر اصبحت عاجزه كلياً عن المشي اخذناها للمستشفى وتم عمل الفحوصات اللازمة والاشعة وكان الدكتور والمترجم لاينظرون الينا ويكلمون زينب اخبرها الدكتور انها مصابة بالسرطان في رجلها وانها سوف تعطى ثلاث ابر كيماوية .استصغرت نفسي وانا أرى طفلتي الصغيرة وقوة ايمانها ومدى ضعف ايماني كل من كان معنا تاثر من هذا الموقف ومن قوة ايمانها اما الدكتور والمترجم والممرضة فقد اعلنوا اسلامهم ...!!
لله درها من فتاة .
سافرنا إلى امريكا واخبرونا انه لا علاج لها غير بتر رجلها خشية ان يصل السرطان الى رئتها ويقضي عليها زينب لم تخش البتر بل كانت تخاف على مشاعرنا ،عدنا الى الديار بعد ان بترنا رجل زينب وكانت المفاجئة ان السرطان وصل الى الرئتين!! .وكانت حالتها ميؤوس منها لدرجة انهم وضعوها في سرير لم تكن تسمع صوت الاذان وكانت حالتها شبه غيبوبة وبمجرد دخول وقت الصلاة تستيقظ من غيبوبتها وتطلب الماء ثم تتوضأ وتصلي دون ان يوقظها احد!!.اخبرنا الاطباء انه لاجدوى من وجودها بالمستشفى فكلها يوم او اثنان وستفارق الحياة ..ثم توجهت الى القبلة وقالت اشهد ان لا إله الا الله ونطقتها عشر مرات ثم قالت اشهد ان لا إله الا الله واشهد ان محمداً رسول الله وخرجت روحها..
بعد وفاة زينب كانت الغرفة التي ماتت بها تفوح منها راحة مسك لمدة اربعة ايام ولم استطع ان اتحمل وخافوا اهلي علي وعلى نفسيتي وطيبوا الغرفة لكي لااحس بانها راحة زينب .

www.alkafeel.net