منبر الشرع
الاستفتاءات الشرعية للمرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)  / الغش
السؤال: يشخّص المدرس حد الطالب واجتهاده طيلة السنة مما يجعله يعتقد استحقاق طالبه للنجاح وأثناء أيام الامتحان لا يوفق الطالب لذلك نتيجة لبعض الظروف كالإرباك والمرض العارض ففي هذه الصورة هل يجوز للأستاذ تقديم المساعدة له بإعطائه بعض الدرجات أم لا ؟.
السؤال: يشخّص المدرس حد الطالب واجتهاده طيلة السنة مما يجعله يعتقد استحقاق طالبه للنجاح وأثناء أيام الامتحان لا يوفق الطالب لذلك نتيجة لبعض الظروف كالإرباك والمرض العارض ففي هذه الصورة هل يجوز للأستاذ تقديم المساعدة له بإعطائه بعض الدرجات أم لا ؟.
السؤال: هل يجوز الغش في الامتحان ؟.
الجواب: لا يجوز.
السؤال: ما هو حکم الغش في المعاملات؟
الجواب: الغش وان حرم لا تفسد المعاملة به ، لكن يثبت الخيار للمغشوش بعد الاطلاع ، إلاّ في إظهار الشيء على خلاف جنسه كبيع المطلي بماء الذهب أو الفضة على أنه منهما ، فانه يبطل فيه البيع ويحرم الثمن على البائع ، هذا إذا وقعت المعاملة على شخص ما فيه الغش. وأما إذا وقعت على الكلي في الذمة وحصل الغش في مرحلة الوفاء فللمغشوش أن يطلب تبديله بفرد آخر لا غش فيه.
السؤال: ما هو تعريف الغش بالتفصيل؟.
الجواب: الغش حرام . فعن رسول الله (صلى الله عليه واله )أنه قال : ( من غش أخاه المسلم نزع الله بركة رزقه ، و سد عليه معيشته و وكله إلى نفسه )، و يكون الغش بإخفاء الأدنى في الأعلى ، كمزج الجيد بالرديء و بإخفاء غير المراد في المراد ، كمزج الماء باللبن ، و بإظهار الصفة الجيدة مع أنها مفقودة واقعا ، مثل رش الماء على بعض الخضروات ليتوهم أنها جديدة و بإظهار الشيء على خلاف جنسه ، مثل طلي الحديد بماء الفضة أو الذهب ليتوهم أنه فضة أو ذهب و قد يكون بترك الإعلام مع ظهور العيب و عدم خفائه ، كما إذا أحرز البائع اعتماد المشتري عليه في عدم إعلامه بالعيب فاعتقد أنه صحيح و لم ينظر في المبيع ليظهر له عيبه ، فإن عدم إعلام البائع بالعيب ـ مع اعتماد المشتري عليه ـ غش له.
السؤال: هل يجوز استخدام أموال مزورة موردها من قبل دولة إسلامية؟.
الجواب: لا يجوز التعامل بالنقود المزيفة التي يغش بها الناس.
السؤال: طالب مهمل طيلة السنة إلا انه أيام الامتحان وبمساعدة بعض زملائه أو أساتذته يمكن تنجيحه بإعطائه بعض الدرجات أو تعشيشه فهل ذلك جائز أم لا؟.
الجواب: لا يجوز.
السؤال: مسکت طالب يغش هل اطرده من القاعة مع العلم يوجد ضرر من هذا العمل علي نفسي؟.
الجواب: تعمل حسب شرائط العقد الوظيفي.
السؤال: هل يجوز مساعدة الطالب أثناء الامتحان؟.
الجواب: لا يجوز إذا کان من الغش.
السؤال: ما حکم الغش في الاختبارات ؟.
الجواب: حرام بكل أنواعه .

قراءة في كتاب
( روائع نهج البلاغة ....... جورج جرداق )
التوبة: يفسح الإمام (عليه السلام) المجال أمام قوى الخير لأن تنطلق أبعد ما يكون، وذلك بأن يجعل قبول التوبة عن الشر قاعدة يعمل بها. فإن أثم المرء مسيئا إلى الآخرين، فإن في التوبة بابا يلجه من جديد إلى عالم الخير إذا شاء. يقول علي (عليه السلام): (اقبل عذر من اعتذر إليك، وأخر الشر ما استطعت). ويعرف التاريخ مقدار الإساءة التي لحقت بالإمام علي (عليه السلام) عن طريق أبي موسى الأشعري، فنراه يبعث إلى أبي موسى قائلا: (أما بعد، فإنك امرؤ ضللك الهوى، واستدرجك الغرور، فاستقل الله يقلك عثرتك، فإن من استقال الله أقاله !) وكذلك يؤمن علي (عليه السلام) بأن قوى الخير في الإنسان تتداعى ويشد بعضها بعضا شدا مكينا. فإذا وجد في إنسان جانب من الخير فلا بد من ارتباطه بجوانب أخرى منه، ولا بد من ظهور هذه الجوانب عند المناسبات: (إذا كان في رجل خلة رائقة فانتظروا أخواتها!) ومثل هذه العدوى الخيرة بين الخلال الرائقة، عدوى مماثلة تنتقل من الخير إلى الشر بين الناس والناس: (جالس أهل الخير تكن منهم !) و(اطلبوا الخير وأهله). الإيمان العميق في طاقة الإنسان أيا كان أن ينهج نهج الخير، وأنه ليس من إنسان أجدر من إنسان آخر بهذا النهج: (ولا يقولن أحدكم إن أحدا أولى بفعل الخير مني !) لأن هذه الإتكالية تحرمك من الخير الوفير الذي ينبغي عليك اقتناؤه في هذه الدنيا القصيرة الأمد، وإن ما يفعله المرء من خير يظل قليلا مهما كان كثيرا لأن في الاكتفاء بقدر من الخير جحودا بخير الوجود العظيم وإنكارا لطاقة الإنسان الذي ينطوي فيه العالم الأكبر. يقول سيد الأوصياء (عليه السلام) في أهل الخير: (ولا يرضون من أعمالهم القليل، ولا يستكثرون الكثير، فهم لأنفسهم متهمون، ومن أعمالهم مشفقون). وقد ربط الإمام (عليه السلام) سعادة المرء بسعادة المحيطين به من أفراد عائلته ثم بسعادة إخوانه وجيرانه جميعا. بعد ذلك ناط سعادة هذا الرجل بسعادة بلاده مستندا إلى أنها بلاد تنتج الرزق لجميع أبنائها وهو واحد منهم: (من سعادة الرجل أن تكون زوجته صالحة، وأولاده أبرارا، وأخوانه شرفاء وجيرانه صالحين ورزقه في بلده). وتلك نعمة يغفل الكثيرون عن أداء شكرها مع ما لها من الأثر البالغ في هناء الإنسان وعيشه الرغيد، مما يخلق له فسحة للتفرغ وعبادة الحق القيوم. وطالما كرر علي (عليه السلام) وصاياه بضرورة الثقة بالضمير الإنساني، وفي جملة ما يقوله (عليه السلام): (من ظن بك خيرا فصدق ظنه). ويقول في مكان آخر: (لا تظنن بكلمة خرجت من أحد سوءا وأنت تجد لها في الخير محتملا) لقد انقلب حال هذه الأمة بابتعادها عن هذا الدستور الساطع، فانعدمت الثقة بين الناس وكثر الغش والخداع، وصار الناس يحملون محمل الشر وسوء الظن بالآخرين جراء تفشي الزور والحلف الكاذب، يقول (عليه السلام): (ليس من العدل القضاء بالظن على الثقة) و(إذا استولى الصلاح على الزمان وأهله ثم أساء رجل الظن برجل لم تظهر منه خزية، فقد ظلم) و(أسوأ الناس حالا من لم يثق بأحد لسوء ظنه، ولم يثق به أحد لسوء فعله!).

تاريخ... في من رأى المهدي في بيت الإمام العسكري( عليهما السلام ).....حسين الموسوي
_ روى يعقوب بن منقوش قال: دخلت على أبي محمّد الحسن بن (عليه السلام)وهو جالس على دكّان في الدار، وعن يمينه بيت عليه ستر مسبل، فقلت له: من صاحب هذا الأمر؟ فقال: ارفع الستر. فرفعته فخرج إلينا غلام خماسي له عشرة أو ثمان أو نحو ذلك، واضح الجبين أبيض الوجه، درّي المقلتين، شثن الكفّين، معطوف الركبتين، في خدّه الأيمن خال، وفي رأسه ذؤابة، فجلس على فخذ أبي محمد ثمّ قال لي: هذا صاحبكم. الصدوق: كمال الدين 2: 407 الباب 38 الحديث 2. 2_ روى إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري قال: لما همّ الوالي عمر بن عوف بقتلي غلب عليَّ خوف عظيم، فودعت أهلي وتوجهت إلى دار أبي محمّد لأودّعه، وكنت أردت الهرب، فلمّا دخلت عليه رأيت غلاماً جالساً في جنبه وكان وجهه مضيئاً كالقمر ليلة البدر، فتحيرت من نوره وضيائه وكاد ينسيني ما كنت فيه، فقال: يا إبراهيم لا تهرب فإنّ الله سيكفيك شره، فازداد تحيّري، فقلت لأبي محمّد: يا سيدي يا بن رسول الله (صلى الله عليه واله)من هذا وقد أخبرني بما كان في ضميري؟ فقال: هو ابني وخليفتي من بعدي. الحر العاملي: اثبات الهداة 3: 700، الباب 33، الحديث 136. _ روى أحمد بن إسحاق قال: قلت لأبي محمد الحسن العسكري: يا ابن رسول الله فمن الإمام والخليفة بعدك؟ فنهض (عليه السلام)مسرعاً فدخل البيت ثمّ خرج وعلى عاتقه غلام كأنّ وجهه القمر ليلة البدر، من أبناء ثلاث سنين، فقال: يا أحمد بن إسحاق، لولا كرامتك على الله عزّ وجلّ وعلى حججه ما عرضت عليك ابني هذا، إنّه سميّ رسول الله (صلى الله عليه واله)وكنيّه، الذي يملاً الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. الصدوق: كمال الدين 2: 384 الباب 38 الحديث1. _ روى عبد الله بن جعفر الحميري قال: سألت أبا عمر عثمان بن سعيد العمري (احد وكلاء الإمام أيام غيبته) فقلت له: هل أنت رأيت الخلف من بعد أبي محمد (عليه السلام) ؟ فقال: أي والله، ورقبته مثل ذا _ أومأ بيده _ فقلت له: فبقيت واحدة؟ فقال لي: هات قلت: الاسم؟ قال: محرّم عليكم أن تسألوا عن ذلك....الكليني 1: 329 الحديث 1. _ روت حكيمة بنت الإمام محمد الجواد قالت: بعث إليَّ أبو محمّد الحسن بن علي (عليه السلام) فقال: يا عمة اجعلي إفطارك هذه الليلة عندنا، فإنّها ليلة النصف من شعبان، فإنّ الله تبارك وتعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة، وهو حجّته في أرضه. ثمّ إنّ حكيمة عمة الإمام العسكري تتحدث عن ولادة الإمام المهدي وتقول: فضممته إليِّ فإذا أنا به نظيف متنظف، فصاح بي أبو محمد (عليه السلام): هلمّ إليّ ابني يا عمة، فجئت إليه.... الصدوق: كمال الدين 2: 424 الباب 42 الحديث 1. _ روى كامل بن إبراهيم فقال: دخلت على سيدي أبي محمد (عليه السلام)إذ نظرت إليه على ثياب بيض ناعمة فقلت في نفسي: وليّ الله وحجّته يلبس الناعم من الثياب، ويأمرنا بمواساة إخواننا وينهانا عن لبس مثله، فقال الإمام: يا كامل وحسر عن ذراعيه، فإذا مسح أسود خشن، فقال: هذا لله وهذا لكم، فجاءت الريح، فكشف طرفه، فإذا أنا بفتى كأنّه فلقة قمر من أبناء أربع سنين أو مثلها، فقال لي: يا كامل بن إبراهيم. فاقشعرت من ذلك، وأُلهمت أن قلت: لبيك يا سيدي. فقال: جئت إلى وليّ الله وحجّته تريد أن تسأل: لا يدخل الجنة إلاّ من عرف معرفتك، وعرف مقالتك... إلى أن قال: فنظر إليَّ أبو محمّد وتبسّم وقال: يا كامل بن إبراهيم، ما جلوسك وقد أبانك المهدي والحجّة من بعدي بما كان في نفسك وجئت تسألني عنه. قال: فنهضت وقد أخذت الجواب الذي أسررته في نفسي من الإمام المهدي ولم ألقه بعد ذلك. الشيخ الطوسي: الغيبة: 148، كشف الغمة 3: 289 عن الخرائج، وغيرهما من المصادر.

فوائد الإمام في غيبته
مع الاعتراف واليقين أن الإمام المهدي(عليه السلام) في غيبة طويلة ولكن هذه الغيبة لا تفصل الإمام عن الاحتكاك بالمجتمعات لاسيما محبيه ومريديه وشيعته، لأن غيبة الإمام ليست غيبة شخصية بأن يعتقد الناس خطأ أن شخص الإمام غير موجود على ظهر هذه الأرض، بل هو موجود ويعيش حولنا ويتابع الأمور عن كثب ويراقب الأحداث ويتداخل في بعضها ويزاول بعض الشعائر الإسلامية مع الناس كالزيارات لقبور آبائه الأطهار أو إقامة المآتم لذكرهم (عليهم السلام) ولكن لا أحد يعرفه ولا يتوجه إلى ذلك احد إلا من اختاره الله وأذن له، وهذه:
أولا: بهذه الطريقة يحفظ الإمام نفسه عن الظلمة والطواغيت والجبابرة الذين يريدون بالإمام شرا ويعمدون لإطفاء نور الله، وفي حفظ نفسه الشريفة فائدة عظمى ترجع إلى الخلق وهي: أن مجرد وجود الإمام الحجة (عليه السلام)هو السبب الأكبر والأوحد لبقاء هذا العالم دون انهياره، لأن العالم لا يمكن أن يبقى لحظة واحدة دون وجود حجة الله فيه، فوجود حجة الله هو المصحح لبقاء العالم كما ورد في الحديث(لولا الحجة لساخت الأرض بأهلها) وذلك لأن بقاء الأرض بدون إمام وبدون حجة مخالف للعدل الإلهي وليس هنا محل بحث هذا المطلب الطويل. إذن بوجود الإمام يبقى هذا العالم مستمرا في الوجود وهذه اكبر فائدة من الإمام المهدي (عليه السلام) إذ ينتفع منها البر والفاجر والمؤمن والكافر.
ثانيا: أنه يحافظ على شريعة جده من الانحراف فهو(عليه السلام) يتابع سير الخط الأصيل للإسلام المتمثل بمذهب أهل البيت (عليهم السلام) ويحاول دائما إدراك الموقف وشعب الصدع ولم الشعث.
ثالثا: ووجود الإمام المهدي (عليه السلام) سببا لاستمرار الفيض الإلهي علينا فهو كالشمس إذا جللها السحاب فإنه لا يمنع الشمس من أن تصل بمنافعها إلى الناس فرغم وجود السحاب إلا أن الفائدة من وجود الشمس ما تزال قائمة وهكذا غيبة الإمام فإننا نستفيد من وجوده المقدس رغم غيبته لأنه سبب الخير والرزق والرحمة والمغفرة في العالم.

الرد/ ( الانتماء المقدس ..... علي الخباز )
يحاول البعض ان يصير (خبطات) كتابة ف(يخبط) بعض الأمور على بعض ليخلط الأوراق من اجل قتل الهوية أو إضعاف شأنها ليصل الأمر الى إلغائها بحجة الانتماء الأوسع الى الوطن الأم العراق العظيم وهذه هي تصورات خاطئة أراد البعض الخوض فيها لكي يصنع منها ما يفرقنا وإلا فالعراق لا يريد مني ان ألغي انتمائي المذهبي لأكون عراقيا بلا انتماء وان يكون السني غير سنيا لكي يكون عراقي بل بالعكس أنا افتخر بهويتي لأنها هي التي ستمثلني أمام هذا الشلال المتدفق وإلا فليس من الإنصاف ان يأتي من يأتي اليوم ليقول عن هذه الانتماءات إنها أوراق صفراء متهرئة .. وهي كانت عز انتماء أئمتي وشرف أتشرف به طوال وجودي في الحياة ولا اعتراض عندي لمن يريد ان ينتمي لأية طائفة أو مذهب .. البعض استورد لنا أمراض الطائفية واعتبرها معيارا لكل انتماء مذهبي بل حاول هذا البعض ان يهيئ الحضن الدافئ للإرهاب ويوزع يافطات موتي وإباحة دمي وعرضي ويساهم في دعم مباشر لتهديم مراقد أئمتي ويأتي اليوم ليحدثني عن القبلية العمياء ولا أعمى سواه وإلا فبأي لسان يسمي تمسكي بالعروة الوثقى من أهل بيت الرحمة والهدى قبلية؟ وإذا كانت محاولة طمس معالم أئمة الهدى هي التقدمية فيا سيدي الكاتب العظيم جدا أنا متنازل عن التقدمية لك ولا مثال سموكم الإعلامي المحنك لكني أحب فقط ان أوضح لك ان الانتماء المذهبي هو من الأحاسيس المقدسة التي تسمو شعورا وسلوكا لخدمة هذه الأمة.. وأنا انصح أولئك الكتاب فعلا بأبعاد الانعكاسات السياسية عن قداسة الانتماءات وعلى الجميع واقصد النوع الآدمي ان يؤمن ان لكل إنسان حق المعتقد وان البشر ليسوا سواسية في الوعي والإدراك كي يأتي من يحاول باسم الطائفية المقيتة ان يتمحور داخل شرنقة مذهبية ضليعة بالهجوم والتهاجم المتحضر الوديع لا يا أخي دع الجميع تحترم مشاعر الجميع دون ان نضع العقبات لهم باسم الثقافة ودون ان نتحكم بالدين بشرنقة سياسية تقودها تحزبات تشكلت باسم الطائفية وأنا اعني ما اعنيه والحمد لله ليس لنا فتوى واحدة من مرجعيتنا المباركة تحل قتل المسلم كي نخشى على الآخرين من انتمائنا بل على الباقين وخاصة من أصحاب اليافطات الإعلامية ان ينظروا بعين العافية الى مثل هذه الأمور . وفي التاريخ القريب ظهرت حركات إنسانية دينية تدعم التقارب بين تلك المذاهب وهذه هي الرؤية الصائبة لخلق عوالم نظيفة لا تقودها الشائبات (فعوافي) عليك انتماؤك مهما كان ولي انتمائي دعه بسلام ولا تخشى أبدا على العراق فقط تنحى عنها أنت وسترى كيف يعيش البلد بأمان .

أحاديث المهدي(عليه السلام) من أهل البيت.... محمد احمد
ـ حديث : {لا تنقضي الأيام، ولا يذهب الدهر، حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، اسمه يواطىء اسمي} وهذا الحديث أخرجه أحمد في مسنده ، عن ابن مسعود من عدة طرق ، وأخرجه أيضاً أبو داود في سننه، والطبراني في المعجم الكبير، وصححه الترمذي ، والكنجي الشافعي ، وعدّه البغوي من الأحاديث الحسان.
ـ حديث : {لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلاً من أهل البيت يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً}. وهذا الحديث هو المروي عن علي عليه السلام ، عن رسول الله (صلى الله عليه واله ) ، أخرجه أحمد في مسنده ، وابن أبي شيبة، وأبو داود ، والبيهقي، وأشار الطبرسي في مجمع البيان إلى اتفاق المسلمين من الشيعة والسنة على روايته، وقال أبو الفيض الغماري عن هذا الحديث: { هو صحيح بلاشك ولا شبهة }.
ـ حديث : {المهدي منا أهل البيت أشم الأنف ، أجلى الجبهة ، يملاَ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلما} . وهذا من حديث أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأخرجه عنه عبد الرزاق، وصححه الحاكم على شرط مسلم، وأورده الإربلّي في كشف الغمة.

الخيلاء... بشير التاجر
إن صفة (الخيلاء) تعد من أشدّ أمراض العباد, وأخطر الابتلاءات التي تصيبهم, وهي تسري إلى نفس العابد كما يسري الدم في العروق, فلا يدري إلا وهو في زلة مسقطة وهوّة سحيقة .
فقد روي أن زنديقا وصدّيقا يدخلان المسجد, فيخرج الصدّيق زنديقا لما يبتلى به من العجب والغرور, و يخرج الزنديق صدّيقا لما يحظى به من التوبة ولوم النفس, ورويت في ذلك قصة مفادها:
أنّ عيسى (عليه السلام) أثـناء سياحته في الأرض, مرّ على صومعة عابد متـنسك, فلما فرغ من نسكه تحدّث إليه عيسى (عليه السلام), فبينما هو يحادثه إذ مرّ على باب الصومعة شاب معروف بالفسق والفجور، فلما رأى الشاب عيسى (عليه السلام) مع العابد فترت رجلاه في المشي وقال في نفسه: واخجلي ويا ويح نفسي, لو رآني عيسى وأنا على هذا الحال من الفسق, وأخذ يلوم نفسه, ولما وقع نظر العابد على الشاب, فرفع رأسه إلى السّماء وقال: اللهم لا تحشرني يوم القيامة مع هذا الفاسق.
فأوحى الله عز وجل إلى عيسى (عليه السلام) : يا عيسى قل لهذا العابـد إنا قد استجبنا لك دعاءك, فلا نحشرك معه, لأنه أصبح من أهل الجنة لحيائه وتوبته, وأصبحت من أهل النار لغرورك وعجبك.



www.alkafeel.net