كلمة العدد
كل حادثة او واقعة تندثر بمرور الايام و تذوب في الزمان و ينساها الناس و لكن وقائع أهل البيت (ع) لا تندثر فهي الخلود بعينه فقد تنبأ رسول محمد (ص) بمى سيجري على أهل بيته (ع) و لما لهذه الاحداث من دور في بناء هذه الأمة و ان الأئمة مكملين لرسالة الرسول الكريم (ص) في ان يصبحوا على مر الزمان ينبوع يفيض بالإيمان و شمعة تنير درب المؤمنين بنور درب الهداية فهم اعلام الهدى وهم دروع الزمان من آفة النار فكم تمنينت ان اكون من المناشيدين يقضيتهم و ان اكتب اسطر من حكاياتهم و ادرّسها للأجيال المقبلة و اطبعها في ذاكرة الاطفال لتكون غرساً صحيحاً سليماً في هذه الدنيا فإن الدنيا هي باب الزوال و لكنها الباب الى الاحباب احباب أحبهم الله و رسوله و انا اترقب ان لكون من اصحاب هذه الكلمة و هذا الحرف بكل معانيه و الفاظه لينطق يسيرتهم الطبية الحسنة.
الجمال والجلالة
إن الجلال والجمال من الأسماء الإلهية و لهما مظاهر متنوعة ، لكون جلال الحق كامن في جماله وجماله مستور في جلاله فان الشيء الذي هو مظهر الجلال الإلهي فيه جمال الحق ، والشيء الذي هو مظهر جمال الله يكون فيه الجلال الإلهي . والمثال البارز لاستتار الجمال في كسوة الجلال يمكن استنباطه من آيات القصاص والدفاع ، أي أحكام القصاص والإعدام ، والإماتة وإراقة الدماء ، والقهر ، والانتقام ، والغضب والسلطة ، والاستيلاء وأمثالها ، التي تعد من مظاهر الجلال وجنوده الخاصّين ، ويقابلها الإحياء وصيانة الدم والرأفة والتشفي ، والسرور وأمثالها التي تعد من مظاهر الجمال وجنوده الخاصّين ، كما يقول الله صاحب الجلال والجمال : ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ) (سورة البقرة، الآية : 179) الخلق ممزوج بالجمال في رؤية القرآن الكريم ، الجمال النفسي والجمال النسبي ، سواء في حدود الكائنات المادية أو في منطقة الكائنات المجردة والمعنوية ، ولكن الجمال النفسي لكلِّ كائن في حد ذاته سواء أكان مادة أو مجرداً يحصل استنباطه من انضمام آيتين في القرآن ، آية ( الله خالق كل شيء ) ، التي تدلُّ على إنّ كلّ شيء غير الله هو مخلوق من قبل الله ، سواء أكان مجرداً أو مادياً ، وسواء أكان من الذوات أو من الصفات الثانية ، وآية (الذي أحسن كلّ شيء خلقه ) ، التي تدلُّ على إن كلّ شيء خلقه الله ، خلقه جميلاً ، ولا يوجد أي نقص وعيب نفسي في وجود المخلوقات ، سواء كانت النشأة مادة أو منطقة مجردة ، وسواء أكانت منطقة ذوات الأشياء أو النشأة وأوصافها . ومثال هذا المزج الميمون يمكن مشاهدته في قصة يعقوب المبتلى بهجران يوسف عليه السلام وعدم رأفة أبنائه ، كما جاء في القرآن الكريم : ( بل سوّلت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل والله المستعان ) (سورة يوسف، الآية : 18) . ، لذا و بنفس النسبة كان جلال غضب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يمتزج مع جمال رأفته في المسائل السياسية والعسكرية. وفي البحوث الثقافية كانا يمتزجان : ( وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإنّ الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل ) (سورة الحجر، الآية : 85) ، كان يحافظ أيضاً على ارتباطها في المسائل العائلية البسيطة كما أمر بذلك : (فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحاً جميلاً ) (سورة الأحزاب، الآية : 28)، ولأنّ خلاصة أخلاق الإنسان الكامل هو القرآن الكريم ، وكلاهما تجليا من منبع رفيع واحد ، مع اختلاف في أن أحدها أرسل والآخر أنزل وأحدهما نزل في صحبة الآخر ، أي أنّ القرآن نزل في معية الإنسان الكامل ، لا أن الإنسان الكامل أرسل في معية القرآن : ( واتبعوا النور الذي أنزل معه ) (سورة الأعراف، الآية : 157) لذا فالقرآن جامع للجمال والجلال الإلهيين
النساء الأسوة في القرآن
إنّ بشارة الملائكة لإبراهيم (ع) وزوجته: في مسألة إبراهيم (ع) كما تكلّم خليل الله مع الملائكة، وتلقى بشارة الملائكة. لقد بشر الله تعالى في زمن كهولة وشيخوخة خليل الله، بشره بغلام، وهذه البشارة أعلنت لزوجة إبراهيم بنفس الشكل الذي أبلغ لإبراهيم بواسطة الملائكة، أي أنّ أبا إسحاق تلقى البشارة وأم إسحاق تلقت أيضاً بشارة الملائكة. جاء في قضية خليل الرحمن أنّ الملائكة حين بشرت يا إبراهيم (ع) بغلام قالت: ( فبشرناه بغلام حليم ) (سورة الصافات، الآية: 101). فقال إبراهيم (ع):( أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون ) (سورة الحجر، الآية: 54). إن إبراهيم (ع) لم يقل هذا الكلام بعنوان ( استبعاد )، بل بعنوان ( تعجب ). هنا قال إبراهيم الخليل (ع) مندهشاً: ( أبشرتموني على أن مسّني الكبر ) (سورة الحجر، الآية: 54). فقالت الملائكة: ( بشّرناك بالحق فلا تكن من القانطين ) (سورة الحجر، الآية: 55) . عند ذلك قال إبراهيم الخليل (ع): ( ومن يقنط من رحمة ربِّه إلاّ الضالون ) (سورة الحجر، الآية: 56). إن معنى اليأس هو أنْ يفكر الإنسان إنّه وصل إلى درجة لا يستطيع الله ـ معاذ الله ـ حل مشكلته. وهذا اليأس هو في حد الكفر، ولا يحق لأي أحد أن يكون يائساً؛ لأنّ الله وعد أن يعفو عن الذنب ويتجاوز عن المذنب، كما أنَّ الإنسان يجب أن لا يصبح مغروراً، ويلزم أن يمضي دائماً بين الخوف والرجاء. كان هذا خُلاصة الكلام في مسألة بشارة الملائكة لإبراهيم (ع)، وقد طرح ما يعادل هذا التعامل مع زوجة إبراهيم في سورة هود : ( وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب ) (سورة هود ، الآية : 71). فقالت زوجة إبراهيم (ع): ( قالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخاً إنّ هذا لشيء عجيب * قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنّه حميد مجيد ) (سورة هود، الآية : 72)
دعاء حفظ القرآن الكريم
قال رسول الله (ص) للأمير المؤمنين(ع): أعلمك دعاء لا تنسى معه القرآن:
" اللهم أرحمني بترك معاصيك أبداً ما أبقيتني و أرحمني من تكلف ما لا يعنيني و أرزقني حسن المنظر فيما يرضيك عني و ألزم حفظ كتابك كما علمتني و أرزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني، اللهم نور بكتابك بصري و أشرح به صدري و فرح به قلبي و أطلق به لساني و أستعمل به بدني و قوتي على ذلك و أعني عليه أن لا معين عليه إلا أنت لا إله إلا أنت.
فقه المرأة
سيدتي الفاضلة/ أختي القارئة هاهي مجلة رياض الزهراء تفتح آفاقها لكِ، لترسلي لها ما يجول في خاطرك من أسئلة فقهية لاسيما الإبتلائية منها، فأرسلي لها و لا تترددي و تأكدي بأنها ستجيب على كل أسئلتك وفق فتاوى آية الله العظمى السيد علي السيستاني (أدام الله ظله)
سيدتي الفاضلة – أختي القارئة هاهي مجلتك رياض الزهراء تفتح أفاقها لك ، لترسلي لها ما يجول في خاطرك من أسئلة فقهية لاسيما الإبتلائية منها ، فأرسلي لها و لا تترددي و تأكدي بأنّها ستُجيب على كلِّ أسئلتك و فق فتاوى آية الله العظمى السيد علي السيستاني ( دام الله ظلّه).
السائلة علياء محسن/ النجف تقول: تحتوي كثير من الأدوية و المطهرات على الكحول بنسب ضئيلة، فهل يحق لي تناولها، وهل هي نجسة؟
الجواب: هي غير نجسة و يجوز لك تناولها
السائلة: زينب خالد/ كربلاء، تسأل: هل يجوز أكل الجبن المستورد من بلاد غير إسلامية، إذا لم تعرف بالضبط طريقة صناعته و محتوياته؟
الجواب: يجوز لك أكله.
السائلة: نور مهدي / حي العسكري، تسأل: أنا ألبس حذاء ذا كعب عال ينقر الأرض نقرات مثيرة للإنتباه فهل يجوز لي ذلك؟
الجواب: لا يجوز إذا كان بداعي إلفات نظر الرجال الأجانب إليها أو كان موجبأً للفتنة النوعية.
السائلة: خديجة عبد/ جامعة كربلاء، تسأل: بينما كنت أصلي صلاة العصر شككت في الركعة التي أنا فيها أ هي الرابعة أم الخامسة، فماذا أفعل؟
الجواب: إذا شككت بين الأربع و الخمس تبنين على الأربع و تتمين صلاتكِ ثم تسجدين سجدتي السهو.
السائلة: أنوار الحسناوي/ من ديالى، تقول: هل يجب عليّ الغُسُل في الإستحاضة القليلة؟
الجواب: عزيزتي لا يجب الغُسل في الإستحاضة القليلة و لكن يجب معها الوضوء لكلِّ صلاة واجبة أو مستحبةَ حتى إذا جمعت المرأة بين صلاتي الظهر و العصر أو بين المغرب و العشاء فإنّه يجب عليها الوضوء لكلَّ فريضة.
السائلة: أم علي الساعدي ،تسأل: إذا كانت كفي متنجسة و عندي ماء قليل فكيف أطهرها؟
الجواب: إذا لم تكن متنجسة بالبول فصُبي عليها الماء مرّة واحدة، فإذا إنفصل ماء التطهير عن كفّكِ فقد طهر كفّكِ.
مصطلحات فقهية
سيدتي إليك بعض المصطلحات الفقهية التي تساعدك على فك رموز الرسالة العملية.
1- الإستنجاء: هو غسل مخرج الغائط و البول.
2- الأجنبي: و له عدّة إطلاقات و منها:
أ- الفرد الذي لا يحل له النظر إلى المرأة و لو كان إبن عمها أو إبن خالتها أو أخو زوجها.
ب- و يطلق الأجنبي في باب الدعاوى على الشخص الذي ليس مدعيّاً و ليس منكراً.
3- الهبة: هي إنشاء تمليك عين بلا عوض بقول أو فعل.
4- الهمهمة: الصوت غير المتميز الألفاظ.
5- الودي: هو سائل يخرج بعد البول، وهو طاهر.
6- الوتيرة: نافلة العشاء، وهي ركعتان من جلوس بعد صلاة العشاء.
رياض الزهراء في ضيافة مكتبة الروضة العباسية المطهرة
تعد مكتبة الروضة العباسية المطهرة من المكتبات الرائدة التي تستقبل الأعداد الكبيرة من الطلاب و الطالبات و مختلف المستفيدين و لما لها من دوراً فعالاً في حياة الطالب الدراسية و رغبة في الحضور للمكتبة لإكمال دراسته المنهجية أو البحثية فقد ارتأت رياض الزهراء أن تكون لها نافذة لهذا العدد على شريحة مهمة وهم الطلبة لما يشكلون من أهمية في المجتمع باعتبارهم الجيل الواعد . و هم أصحاب الغد فلذلك حاولنا أن نلتقي بعدد من الطالبات لنتعرف على الجوانب التي تخدم المستفيدين في المكتبة و التعرف على مقترحاتهم في تطور العملية المكتبية. و من هنا التقينا بالطالبة (رانية أحمد محسن) من (مدرسة غزة / مرحلة السادس علمي) وقد طرحنا عليها الاسئلة التالي:
رياض الزهراء: مدى استفادتك من و جودكِ في مكتبة الحرم؟
رانية: الجو ملائم للدراسة و الوضع الطبيعي للأجواء الداخلية للمكتبة. وجود المعتكفات مع الكراسي النظامية يساعد على الدراسة و الكتابة أثناء المطالعة.
رياض الزهراء: هل تفي مواعيد المكتبة بالغرض؟
رانية: اقترح ليوم الجمعة جعل الدوام من الصباح حتى المساء مثل يوم السبت بهذهِ الطريقة يوفرلنا المجهود و يساعد على إنجاز المادة الدراسية المطالبة بها.
رياض الزهراء: هل الكادر في المكتبة يفي بالغرض؟
رانية: إن الكادر متعاون في تقديم يد المساعدة في ضمن حدود المكتبة.
التقينا بالطالبة (دعاء حسين) من (مدرسة الزهراء/ سادس أدبي):
رياض الزهراء: هل جو المكتبة ملائم للدراسة؟
دعاء: جوها دراسياً و مفيد في أداء واجباتي المدرسية. فتبين إنها استخدمت فقط الكتب المنهجية و رغبتها في إنها ستكون من أوائل المطالعات في العطلة الصيفية لما شعرت بالهدوء و الراحة النفسية داخل المكتبة فهذا حفزها لأن تكون من ضمن المستفيدات مستقبلاً.
رياض الزهراء:ما هي مقترحاتكِ إتجاه المكتبة؟.
دعاء: بأن تتوفر لنا الدروس المنهجية على أقراص ليزرية لنتمكن من متابعة الدرس مع الكتاب مثل دروس العقائدية و الفقه و غيرها. فأن هذه الطريقة تقلل قضية الدروس الخصوصية.
رياض الزهراء: هل المطالعة في البيت تعطي نفس الجو في المكتبة؟
دعاء: المطالعة بالمكتبة أفضل لما تخلقهُ من جواً دراسياً و ألفه مع زميلاتي في تحليل المسائل الصعبة في الدروس و أيضاً بالمناقشة مع الطالبات ترسخ المادة في الذهن أكثر من عملية الدرخ. و أيضاً ساندت الطالبة التي سبقتها في مقترحها عن الوقت فاستنتجنا إن ليس فقط الفائدة و لكن سيتم حصر الطالبة في حلقة الدراسة. و التقينا الطالبة (آلاء علي /مرحلة الثالث متوسط / مدرسة جمانة).:
رياض الزهراء: ما هو مفهومكِ للمكتبة؟ آلاء: بالنسبة لي المكتبة هي ملاذي الوحيد في خلقها الجو الدراسي الملائم.
رياض الزهراء: ما هي مقترحاتك ؟ آلاء:أقترح إضافة يوم آخر من الصباح حتى المساء قبل يوم السبت.
رياض الزهراء: ما هو رأيكِ بقاعة المطالعة؟ الاء: إنها جميلة جداً لما بداخلها من تأثيث ملائم للدراسة للطالب.
رياض الزهراء: ما هي المعوقات التي تواجهيها في المكتبة؟
آلاء: وقت الدوام قليل جدا وارجو توفير نسخ من الكتب المنهجية داخل المكتبة،و إقامة الدورات على الحاسوب و اللغة الإنكليزية خلال العطلة الصيفية لنا، لأن مادة الحاسوب تدخل ضمن المنهاج في الصف الرابع. أما لقائنا للطالبة (زهراء حسن / متوسطة الحرية):
رياض الزهراء: ما هو رأيك بالمكتبة؟
تتمنى أن يفتح المكتبة كل يوم و أن تكون بنايتها أوسع. لغرض المطالعة أو الدراسة (لكافة الأغراض) و أيضاً تتمنى افتتاح قسم للأطفال ذو الأعمار الصغيرة في المراحل الابتدائية.
رياض الزهراء:لماذا؟ زهراء: تأتي معي أختي الصغرى فأقترح ان يفتتح قسم خاص بهم أيضاً.
رياض الزهراء: هل هناك امور متوفرة لك في المكتبة و ليس في البيت؟
زهراء: لتوفر الهدوء والكهرباء و الرفقة مع الزميلات و أيضاً الأمان في أن أكون في ظل الحضرة العباسية الشريفة. و اتمنى ان تقام دورات في الإنترنت لمواكبة عجلة التطور في كل المجالات العلمية و اتمنى لكل من ساهم في إنشاء المكتبة بهذا الشكل ان ينعمون برضى الله و توفيقه.
مشروع وطني للسيطرة على أدوية القطاع الخاص
على الرغم من الظروف الصعبة التي تواجه الصناعات العراقية لاسيما الصناعات الدوائية، إلا إنها مازالت تقف على قدميها في مواجهة الغزو الدوائي الذي ملأ الصيدليات و بسطيات الأرصفة المتمثلة بأنواع العقاقير المستوردة و التي تشير الكثير من المعطيات إلى عدم صلاحيتها.
أبدت وزارة الصحة قلقها بشأن موضوع الأدوية في القطاع الخاص الذي يقدم خدماته العلاجية لأكثر من نصف المواطنين عبر العيادات الخارجية الخاصة كون أغلب تلك الأدوية دخلت للبلاد بطرق غير شرعية و من مناشئ غير معروفة و ذات مخاطر عدة. فوضعت وزارة الصحة ضوابط شديدة و آلية صحيحة و دقيقة و تدريجية للحد من هذه الظاهرة فمنها:-
1. التزام المكاتب العلمية و مذاخر الأدوية المجازة بالقوانين و التعليمات الخاصة باستيراد الأدوية و المستلزمات الطبية.
2. التنسيق الدائم بين أجهزة وزارة الداخلية و وزارة الصحة و نقابة الصيادلة لوضع الآليات و الأساليب العلمية و الملائمة لملاحقة كافة الظواهر غير القانونية الخاصة بتداول الأدوية و تفعيل العمل بالتشريعات الدوائية و تنفيذ بنود خاصة بالعقوبات للأشخاص المخالفين.
3. قيام أجهزة أمانة بغداد و مجالس البلديات في المحافظات بالتعاون و التنسيق للتصدي لظاهرة بيع الأدوية على الأرصفة وفي المحال غير المرخصة.
4. منح كليات الصيدلة صلاحية فحص و تقييم المستحضرات الطبية المستوردة و المصادقة عليها من قبل المركز الوطني للرقابة و البحوث الدوائية، و تشكيل غرفة عمليات تشترك بها كل من (رئاسة الوزراء و نقابة الصيادلة و الوزارات (الصحة، الداخلية، المالية) وممثلين عن مكتب المفتش العام، المركز الوطني للرقابة و البحوث الدوائية، قسم الصيدلة، كلية الصيدلة، مركز بحوث السوق و حماية المستهلك) لمتابعة الأدوية بعد التسويق بشكل دوري و رفع تقارير إلى غرفة العمليات.
و هذهِ كانت مستخلصات الندوة التي أقامها مكتب المفتش العام في وزارة الصحة بالتعاون مع نقابة الصيادلة و قد حضرها وزير الصحة السيد (صالح مهدي ألحسناوي) مع مجموعة من المسؤولين في الوزارة.
الذكورة والأنوثة في المعاد
من الواضح أنّ الله لا يفرق بين المرأة والرجل في بدء حدوث الإنسان، والخلافة ليس فيها امرأة ورجل، في نهاية الحدوث، وفي نهاية العالم أيضاً، حين يطرح مسألة المعاد، ومسألة مواقف القيامة، ومسألة البرزخ والحشر، ومسألة السؤال والجواب والكتاب ووزن الأعمال، والعبور على الصراط و الكوثر وأمثالها لا يفرق أبداً بين المرأة والرجل، وفي جميع هذه المسائل تستوي المرأة والرجل. وقد ورد في بعض رواياتنا أنّ أهل الجنة يقولون:« يا معشر الخلائق غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة عليها السلام بنت محمّد صلى الله عليه وآله وسلم » (بحار الأنوار، ج 43، ص 221 الحديث 4). غضوا أبصاركم، لا من أجل أنكم من غير المحارم، فلا يسمح لكم حين عبور فاطمة عليها السلام برؤيتها، الكلام هناك ليس عن التكليف، أو عن الحرمة والحلية أو الجواز وعدم الجواز، بل إن هذا هو أمر تكويني، أي إن هذه المرأة حين تعبر وهي بتلك العظمة فان أهل المحشر لا يستطيعون رؤيتها ، لذا يقال: «يا أهل المحشر غضوا أبصاركم»، لأن فاطمة الزهراء عليها السلام تريد العبور. ثم جاء في الرواية أن على رأس فاطمة عباءة تصل إلى أيادي جميع أهل المحشر ويستطيعون الاستفادة من خيوط هذه العباءة العظيمة، وهذا ليس بمعنى أنّ العباءة نسجت بخيوط صوف أو قطن وأمثال ذلك، وتضعها الزهراء عليها السلام على رأسها وتمر بمثل هذا الثوب العريض، بل إنّ غطاء الرحمة واسع ومقام الولاية الشامخ واسع. هؤلاء مظهر (ورحمتي وسعت كل شيء) (سورة الأعراف ، الآية: 156) و وسعة تلك الرحمة تصل إلى أيدي الجميع، وإلا فان هذه العباءة ليست من صوف أو قطن أو أمثال ذلك، رغم أنّهم تكلموا بلساننا وتكلموا معنا بهذا الكلام، لكن المقصود من ذلك هو غطاء الرحمة الذي يكون بوسعة جميع أهل المحشر. بناء على هذا، فإنّ هناك نساء كثيرات وصلن إلى هذا المقام وكانت هناك نماذج بارزة من بينهن أيضاً.
في مكارم أخلاق الزوج و الزوجة
يروي الخطيب البغدادي حكاية امرأة تقدَّمَتْ إلى مجلس القاضي موسى بن إسحاق بمدينة الريّ سنة 286 هـ، فادعَّى و كيلها بأنَّ لموكِّلتهُ على زوجها خمسمائة دينار (مهرها) فأنكر الزوج. فقال القاضي لوكيل الزوجة: شهودك. قال: احضرتهم. فطلب بعض الشهود ان ينظر إلى المرأة قومي ليشير إليها في شهادته. فقام الشاهد و قال للمرأة: قومي. فقال الزوج: تفعلون ماذا؟ قال الوكيل: ينظرون إلى امرأتك و هي مسفِرة لتصحّ عندهم معرفتها. فقال الزوج: و إني أشهد القاضي أنّ لها عليَّ هذا المهر الدي تدَّعيه ولا تسفر عن و جهها: فردَّتْ المرأة و قد أخبرَتْ بما كان من زوجها فقالت: فإني أشهد القاضي، أننّي وهبت له هذا المهر و أبرأتُ ذمَّته في الدنيا و الآخرة. فقال القاضي: يُكتب هذا في مكارم الأخلاق.
مريم الصديّقة
ذكر القرآن الكريم السيدة مريم بصفة صديقة وهي مبالغة في التصديق ، بمعنى أنها ليست مصدقة فحسب بل هي صديقة. و الصديقون هم جماعة ترافق الأنبياء والصالحين والشهداء وهم معاً في قافلة . هؤلاء هم سادة القافلة السائرة في طريق الله. و الأشخاص العاديون سواء النساء أو الرجال يسألون من الله في صلاتهم وأدعيتهم وعباداتهم أن ( أهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم) وقد حدد الله، المنعم عليهم في سورة النساء فقال : ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً) (سورة النساء، الآية : 69). الشخص الذي يكون مطيعاً لله ورسوله يلتحق بمسافري القافلة التي أهلها عبارة عن النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، ثم يقول: (وحسن أولئك رفيقاً). هؤلاء رفاق جيدون لأنه: « سأل عن الرفيق قبل الطريق » (نهج البلاغة ، الرسالة 31). فإذا سقط الإنسان امسكوه، وإذا سار في طريق الإفراط والتفريط قوموه، وإذا شعر بالتعب أعانوه، وإذا شعر بالعجز منحوه قوة، لذا قال (وحسن أولئك رفيقاً). وهذا لا يختص بالنساء بان يقلن: إلهي أرنا طريق مريم، بل أن جميع المصلين يدعون أن يدلهم الله على طريق الصديقين، والسيدة مريم هي جزء من الصديقين أيضاً، و الرجال عندما يدعون في جميع الصلوات بأن يهديهم الله صراط الأنبياء والصديقين، فان مرادهم ليس الصديقين بمعزلٍ عن مريم بل الصديقين الذين منهم مريم أيضا. أنّ السيدة مريم (ع) صديقة ليس بسبب أنها صدقت الأخبار العادية، وأنها تصدق ما يصدقه الآخرون، بل لأنها صدقت بشيء لم يصدقه الآخرون، وأيدت صحة شيء كان الآخرون يعدونه مستبعداً على أساس هذا الاستبعاد اتهموها، في حين أن مريم لم تطلب آية وعلامة لقبول هذا الأمر غير العادي. شبهة تفوق مريم عليها السلام على زكريا عليه السلام: إن المتطرفين الذين أفتوا بنبوة مريم أرادوا القول: أن مريم أرقى من زكريا، لأن زكريا عندما سأل الله سبحانه: (ربّ هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء). أو ما جاء في سورة مريم من أن زكريا قال: (ربّ إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً ولم أكن بدعائك ربّ شقياً) (سورة مريم ، الآية : 4). فقد طلب من الله ذرية صالحة (ذرية أي ابن، سواء كان هذا الابن بلا فصل أو مع الفصل، سواء كان واحداً أو أكثر من واحد، وسواء أ كان مذكراً أو مؤنثاً، كل هذه يقال لها ذرية)، كما جاء في محل آخر من القرآن أنه قال: ( فهب لي من لدنك ولياً * يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربّ رضياً) (سورة مريم ، الآية: 4)
الإمام زين العابدين(ع) أريج العدالة و عز الإسلام
عاشت الأمة الإسلامية حياة تنفست فيها بأريج العدالة و المساواة و عز الإسلام حينما بايعوا الإمام علي(ع) خليفة لهم. فكان أنّه زُوّج في خلافته ابنه الحسين (ع) (شهربانو) ابنة يزدجرد بن شهريار بن كسرى، فولدت له ابنه علي زين العابدين (ع) و ماتت في نفاسها، و كان ذلك في الخامس من شعبان عام ثمان و ثلاثين من الهجرة و حينما بشر أمير المؤمنين (ع) بحفيده سجد لله شكراً و أسماه علياً و هذا الاسم اختاره له رسول الله (ص) من قبل، فقد قال رسول الله (ص): (إذا كان يوم القيامة ينادي فينا: و أين زين العابدين، فكأنّي أنظر إلى ولدي علي بن الحسين يخطر بين الصفوف).
و قبل رحيله أوصى أمير المؤمنين علي (ع) أبنه الحسن (ع): يا بني أمرني رسول الله (ص) أن أوصي إليك و أدفع إليك كتبي و سلاحي كما أوصى إليّ و دفع إليّ كتبه و سلاحه، وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين، ثم أقبل على ابنه الحسين (ع) فقال: و أمرك رسول الله (ص) أن تدفعها إلى أبنك هذا، ثم أخذ بيد علي بن الحسين (ع) و قال: و أمرك رسول الله (ص) أن تدفعها إلى ابنك محمّد بن علي فأقرئه من رسول الله و منّي السلام).
و قد عاش علي زين العابدين (ع) مع أبيه الحسين (ع) حياة تعلّم فيها الكثير من العلوم و مكارم الأخلاق و العبادة لكنّه حينما بلغ الثانية و العشرين من عمره شهد أقسى معركة ظالمة شنها الجيش الأموي و أهل الكوفة ضد أبيه و إخوته و أصحابه و هم قلّة قليلة فرأى بعينه كيف قتل إخوته و حتى الطفل الرضيع لم يسلم من قتلهم، و كيف ذُبِح أبوه عطشاناً دون الفرات و طافوا برأسه في أزقة الكوفة و الشام و سلم هو منهم لأنهم وجدوه مريضاً إلى حد الموت. و هكذا تسلمَّ الإمامة (ع) بعد أبيه، و واصل لأجل امتداد الرسالة السماوية بكل جدارة حتى وافاه الأجل فسلامٌ عليهِ يوم ولد و يوم استشهد و يوم يُبعث حيّاً.
السيدة زينب (ع)
ولادتها
تعددت الروايات في ولادة السيدة زينب (ع) و المشهور أنها ولدت في الخامس من جمادي الأولى عام خمسة من الهجرة في المدينة المنورة. كانت من عادة أهل النبوة أن يوكلوا تسمية المولود إلى رسول الله (ص) و لما ولدت السيدة زينب (ع) كان رسول الله (ص) في سفر و أنتظر أمير المؤمنين و السيدة فاطمة (عليهما السلام) و صول الرسول (ص) من السفر حتى يسميها و عندما عاد رسول الله (ص) من السفر طلب من السيدة فاطمة الزهراء (ع) أن تأتيه بالمولودة أخذها و ضمها إلى صدره و وضع خده على خدها و بكى بكاء شديداً فقالت الزهراء (ع): لماذا بكاؤك يا رسول الله؟ لا أبكى الله عينيك ؟! فقال (ص): يا بنتاه يا فاطمة، اعلمي أنّ هذه البنت ستبتلى ببلايا و ترد عليها مصائب شتى.... ثم يقول أمير المؤمنين(ع): يا رسول الله سمها!! فيجيب رسول الله (ص): أولاد فاطمة هم أولادي و لكنّني انتظر نزول الوحي جبريل (ع) و قال للرسول (ص): سمي مولودة فاطمة زينب و كتبنا أسمها في اللّوح المحفوظ. و كانت لها (ع) مجلس خاص لتفسير القرآن الكريم تحضره النساء، و ليس هذا بمستكثر عليها فقد نزل القرآن في بيتها و أهل البيت أدرى بالذي فيه و خليق بامرأة التي عايشت في ظلال أصحاب الكساء و تأدبت بآدابهم و تعلمت من علومهم أن تكون لها هذهِ المنزلة السامية. و نحن إذا تأملنا كلمة الإمام زين العابدين (ع) لها:"أنت بحمد الله عالمة غير معّلمة و فاهمة غير مفّهمة" أدركنا سمو منزلتها العلميَّة. وإن لم تكن (ع) في عداد المعصومين لكنّها في درجة قريبة من العصمة لمن كان جدها النبي (ص) و أبوها علي بن أبي طالب (ع) و أمها فاطمة الزهراء (ع) و أخواها السبطين (ع). و مأساة الطف أكبر شاهد على علوّ منزلتها و سموّها و قربها من العصمة.
أبعاد شخصيتها
هناك ثلاث أبعاد ذات أثر مباشر في أصل تكوين شخصية الإنسان: الوراثة و التربية و البيئة. وفي شخصية السيدة زينب (ع) اكتملت هذه الأبعاد الثلاثة.
الناحية الوراثية: جدها رسول الله (ص) و نشأت في دار الوحي و هي من صلب رسول الله و وطيبته و والدتها بنت رسول الله (ص) و والدها وصي و خليفة رسول الله (ص) أمير المؤمنين علي (ع) فورثت من هذه الأنوار اللامعة فياضات الكمال. اكتملت عندها المعاني الإنسانية الرفيعة كالزهد و الآثار و الصبر و الشجاعة و الشكر على النعمة و البلاء و غيرها من الكمالات.
الناحية التربوية: كانت السيدة زينب (ع) منذ ولادتها و حتى سن السادسة من عمرها الشريف تحت الرعاية المباركة لجدها رسول الله (ص) و أمها الزهراء (ع) و أبيها (ع) فرضعت من ثدي العصمة و نشأت في مدرسة أبيها علي (ع) و اكتسبت أعلى مقامات العلوم الإسلامية و الإنسانية و المعنوية.
الناحية البيئية: نشأت و تربت السيدة زينب (ع) في بيئة اكتملت فيها الفضائل و جلّت فيها القيم المعنوية العالية، من بيت جدها رسول الله و أمها الزهراء و أنوار أمير المؤمنين و طوقتها هالات السبطين البهية.
عبادتها
كانت السيدة زينب (ع) في عبوديتها لله ظاهرة في كل حركاتها و سكناتها و مناجاتها و تهجدها في أعلى المقامات و السلوك إلى الله عز وجل و كانت تقضي كل أوقاتها في العبادة و تربت في بيت الرسالة و الوحي عند رسول الله (ص) كانت زينب (ع) تديم في إحياء لياليها بالذكر و التهجد و قراءة القرآن و صلاة الليل حتى في ليلة الحادي عشر من المحرم و بعد تلك المصائب و الأهوال التي لم تنس (ع) ذكر الله و صلاة الليل، يقول الإمام السجاد (ع):" رأيتها تلك الليلة تصلي من جلوس " و كانت لزينب (ع) مقاماً عظيماً بين إخوتها إذ أنّها في مقام الإنابة للحسين (ع) و كانت مرجعاً للناس في الأحكام لبيان الحلال و الحرام.
الحب في الإسلام؟
ماذا عن الحب .. في رأي الإسلام؟ سئل الإمام الصادق (ع) فأجاب : ( وهل الدين إلاّ الحب). إنّ الحب الإنساني أمرٌ فطري لا يستطيع الإنسان أن يلغيه أو يحرمه. إنّه كالدم يجري في عروق كلِّ إنسان فهل يمكن إيقاف الدم عن الجريان. و لكن الحب " المبتذل الرخيص " الذي أصبح شعاراً يحمله كلّ طالب لذّة و كل طالب جنس, ليس إلا تزوير للحب. إن الإسلام احترم الحب فطلب من الشاب أن يتزوج الفتاة التي يحبها لا التي يختارها و تفرض عليهِ. كما طلب عدم تزويج الفتاة لمن لا تحبه أو لا ترغب فيه. ألاّ إنّ الحب نفسه أصبح اليوم شعاراً يمارسه بعضهم في معصية الحق تعالى في النظرة الحرام و اللّمسة الحرام و الخلوة المنهي عنها في الروايات و عند أهل بيت العصمة ( السلام عليهم ) نهى عنها و كذلك الأحاديث و الكلام الخارج عن المنطق فإنها بذلك تلفه و تكبله إلى منزلق الهاوية باسم ماذا؟ باسم الحب!! و هذا ما لا يرضى به الإسلام.
المحبة في قلب الأم
مرّ ذات يوم نبيّ الله موسى عليه السلام على امرأة بيدها طفل و كانت تُلاعبهُ و تراقصهُ و تذوب حناناً و عطفاً عليه. ولاحظ موسى (ع) إنّ هذا الطفل كان دميماً، و لكن أمهُ كانت تخاطبهُ على إنّهُ أجمل أطفال الكون فتوجه موسى (ع) إلى ربِّه قائلاً: يا ربِّ إنّي لا أدري كيف إن هذه المرأة تُصب حنانها على هذا الطفل الدميم. فخاطبه الله تعالى: يا موسى، أنا ألقيتُ محبتهُ في قلبها، و ها أنا أخرج حب الطفل من قلب أمه لترى ما سيكون. أخرج الله الحب من قلب الأم فإذا تُلقي بطفلها جانباً و تبتعد عنه باكية: لماذا أعطاني الله هذا الطفل؟ لماذا لا يكون طفلي جميلا ؟. ثم تركت الطفل وحيداً فأخذ يصرخ و يفحص الأرض بقدميه و هنا تأثر موسى (ع) لهذا المنظر و بكى و توجه إلى الله و سأله أن يعيد حب هذا الطفل إلى قلب أمهِ فأعاد الله الحب إلى قلبها فإذا هي تهرع إلى ولدها باكية منتحبة: ولدي ، حبيبي، ماذا أصابك كيف تركتك و أبتعدتُ عنك؟. ثم أخذتهُ في حضنها و ألصقته بصدرها و هي تشمهُ و تضمهُ و في الحقيقة لولا هذا الدافع الفطري لمات الأطفال جوعاً و عطشاً و مرضاً.
ضرورة الإحترام بين الزوجين
قال تعالى ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) تبين لنا الآية الكريمة أهمية الزوج و ترسم لنا برنامجاً للتعامل مع الزوج و الزوجة و كيف بيّن سبحانه تعالى العلاقة بين الزوجين و أعطاها أهمية كبرى لمالها من تأثير على الفرد و المجتمع و بين كيفية التعامل مع الزوجة إذ حث سبحانه و تعالى على المودة و الرحمة و الحب والتعاطف بين الزوجين لضمان نجاح الحياة الزوجية فمثلاً على الرجل اظهار المحبة للزوجة و الإطراء عليها و إحترامها كما يجب أن تكون هي له مُحبة و تحترمه فالاحترام بين الطرفين يزيد من جذوة المحبة التي نشأت بينهما أيها الرجل إنّ الزوجة لا يمكن أن تقارن بالخادمة و إنها لم تأتِ إلى منزلك بعنوان أسيرة أو سبية إنها إنسانة حرة جاءت إليك لتشاركك في تأسيس حياة مشتركة سعيدة و إن ماتتوقعه من إحترام منها تتوقعه هي الآخرى منك لذا يجب إن تعاملها مثلما تحب أن تعاملك.
نصائح لبيتك سيدتي
ورق الصحف و الملح الخشن: يُستخدمان معاً لتنظيف قدور القلي. هذه الطريقة عملية جداً أثناء التخييم.
النفط و زيت المائدة: ينزع هذا المزيج الصدأ عن المفاتيح و الأقفال و مزاليج الأبواب.
بطاطا أو بصل: يستطيعان إزالة الأوساخ عن الّلوحات المطلية بالبرنيق (ورنيش). لا تستخدموا هذه الطريقة بشكل متكرر لأنّها تؤثرعلى البرنيق مع الوقت.
الملح الناعم: يزيل الأوساخ الكلسية عن كعب المكواة. عندما يبّل بالماء، يمكنه إزالة بقعة حبر عن سجادة أو بساط، شرط أن يترك على البقعة 48 ساعة. لا تلجأوا إلى هذه الطريقة لتنظيف سجادة ثمينة أو بساط سريع العطب.
خل أبيض ساخن مع زلال بيضة مخفوق جيداً: لتنظيف الأطر المصنوعة من الخشب المذهب.
خل أبيض ساخن: يزيل القلح عن الغلاّيات و القدور، و كعب المكواة.
خل ساخن مع ملح خشن: لتنظيف قوارير الخل الأحمر او الأواني النحاسية المتسخة.
المياه الغازية: تنظّف النحاس المتسخ ( لا سيّما النحاس الملطخ بالزنجار).
أربع طرق للحفاظ على بشرتك
سيدتي حثَّ الإسلام على إهتمام المرأة بزينتها أمام زوجها، بل أوجب عليها ذلك، و لذا سيدتي الفاضلة فإنّنا نقدَّم لكِ هذهِ النصائح لتكون الأجمل أمام زوجكِ:
1- أن وضع الأقنعة و الكريمات و المرطب لا ينفع إذا كنت تقطبين حاجبيك و تصكين اسنانك عند الغضب و التذمر فهذا بالتدريج سيترك اخاديد و تجاعيد على وجهك النظر... حتى لو إستعملت الحدث الكريمات.
2- حاولي أن تتنفسي قدر المستطاع هواءً نقياً, و إختاري انسب الأوقات لذلك وهو الصباح الباكر و إذا كان لديك حديقة فإبحثي لنفسك موقعاً بين الأشجار بعمق لمدة عشر دقائق... فهذا من شأنهِ أن يلطف الدماء النفية ليعيد لوجهك الشاحب طابعاً نظراً مورداَ.
3- إتركي بصمات الطمأنينة على وجهك و إنثري الساعدة في نفسكِ بنظرة هادئة و أبتسامة لطيفة تبهج الروح و تحفظ لك ماء الحياة في بشرتك على الدوام.
4- أما إذا كنت مصممة على أن تبقى بشرتك بهية دائمة النظارة و الالق إمسحي بوجهك كلتا يديك عن الصلاة (على محمد و آل محمد ) فهي ستحفظ لك نور وصفاء بشرتك يوم تسود فيه الوجوه.هذهِ نصيحة مجانية أرجوا أن لا تتسرعي و تحكمي عليها بعدم الواقعية جربيها و لن تخسري شيئاً.
أكل السمك لعلاج الجلطة
أكتشف فريق من الباحثين في اليابان بعد تجارب أجروها على سكان المناطق الساحلية الذين يتناولون وجبات يومية من السمك حدوث تغييرات في الصفائح الدموية لهؤلاء الأشخاص نتيجة إفراطهم في تناول الأسماك و الأعشاب البحرية.
و يقول العلماء أنَّ السبب في هذا الأمر يرجع إلى الأسماك التي تحتوي على مادة (ايكوستيتونيك) وهي تتسبب في ترقيق الصفائح الدموية، و تجعل الدم أكثر سيولة. و يقول الأطباء إن على الذين يعانون من تجلط الدم أنّ يتناولو الأسماك كونها تساعد على سيولة الدم، و عدم حدوث جلطة مفاجئة.
حلويات تقي الأسنان من التسوس
ربّما كان باستطاعة الأطفال و غيرهم تناول نوع من الحلويات بعد و جبات الطعام تساعد على منع تسوس الأسنان. المؤسسات الصناعية البريطانية على وشك التوصل لهذه النوعية من الحلويات الطبيعية التي ربّما كانت قد إكتشفت منذ أكثر من قرن من الزمان و إنّ العلماء الفلنديين إستطاعوا التوصل لهذه الحلويات من خلال نوع من الأشجار التي يطلق عليها ( بتول) و إنّه ثبت إنّها تمتلك خصائص تثير الدهشة إذ أنّها تمنع التسوس و تلطف و تمنع تآكل السن و لها طعماً ملطفاً و منعشاً و هذا يتم عند إمتصاصها في الفم ببطء.
فوائد الشاي الأخضر
الشاي الأخضر يساعد في تخفيض ضغط الدم
يعود سبب إرتفاع ضغط الدم إلى إنزيم الأدوية المخفضة للضغط على منع إفراز الإنزيم و لذا فإنّ ضغط الدم يمكن تخفيضه من خلال تعطيل عمل الإنزيم. أما بالنسبة للشاي الأخضر فهو معطل طبيعي للإنزيم وقد أظهرت دراسات عديدة أنّ ضغط الدم انخفض في الحيوان و الإنسان بعد إعطائهما مستحضرات من الشاي الأخضر.
الشاي الأخضر يحمي من الإصابة بمرض السكري
حين يستهلك الجسم النشا، فإنّه يحتاج إلى إنزيم يسمى (Amylase) لتحليله إلى سكريات بسيطة يمكن امتصاصها في مجرى الدم و تقوم (Polyphenols) الموجود في الشاي الأخضر بمنع إنزيم (Amylase) ولذا فإنّها تساعد على خفض مستويات السكر في الدم. إنّ المستويات العالية للسكر و الأنسولين في الدم يعرض الناس للإصابة بمرض السكري. فقد أظهرت إحدى الدراسات إنّ كوباً واحداً من الشاي الأخضر يومياً يخفض مستوى نشاط إنزيم (Amylase) بنسبة 87%.
الشاي الأخضر يساعد على الوقاية من التسمم الغذائي
نظراً لأن الشاي الأخضر يقتل البكتريا فإنّ شربه مع الوجبات يمكن أن يخفض خطر الإصابة بالتسمم الغذائي البكتيري. كذلك يمنع الشاي الأخضر نمو البكتريا في الأمعاء و يساعد على نمو البكتريا النافعة في الأمعاء.
لعلاج لسعات البق المؤلمة
هذهِ اللّسعات تتفشى بسُرعة لدى أصحاب البشرة الحساسة كونها حاملة أحياناً أمراضاً معدية و للتخفيف من حدة الأم و الورم إتسعملي سيدتي المواد التالية:
البقدونس محبذ لهذه الحالة إذ يتم فرك مكان اللسعة بورقة البقدونس الطازجة أو إستخدام عصارة البصل تساعد في تهدئة اللألم و علاجها في نفس للَّحظة.
زرع السن الطبيعية في فم آخر
يطلق هذا المصطلح على عملية نقل السن من فم أحد الأشخاص و زرعه في فم شخص آخر، حيث يتم نقل الأسنان التي لا تزال في دور التكوين و النمو تؤخذ عادة من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم ما بين (7-9) سنوات و الذين يحتاجون إلى عملية تقويم الأسنان إذ يتم قلع بعض الأسنان و تقويم البعض الآخر، و يمكن خزن هذه الأسنان في محلول (Hank’s Blanced salt solution) و في درجة حرارة معينة تبلغ ( 2ْ م ) و يمكن خزن هذه الأسنان في هذا المحلول مدة 3 أسابيع و قد تصل إلى ستة أسابيع.
هل تعلم
عدد سكان العالم في 2005 وصل إلى 6,464,750,000 نسمة.
اكبر عدد للسكان في الصين 1,315,844,000 نسمة .
أقل عدد للسكان في الفاتيكان 1000 فقط.
اكبر دولة من حيث المساحة روسيا.
اصغر دولة من حيث المساحة الفاتيكان.
تقع الفاتيكان في وسط ايطاليا.
اكثر كثافة سكانية في العالم في سوناكو 23 ألف شخص في كيلو متر مربع واحد.
اقل كثافة سكانية في منغوليا 1 فرد في الكيلو متر المربع الواحد.
اغنى دولة في العالم الولايات المتحدة الامريكية 12 تريليون الناتج القومي.
افقر دولة في العالم اسمها توليكاو ناتجها القومي مليون و نصف فقط.
اغنى شعب في العالم لكسمبورغ دخل الفرد في السنة 70 الف دولار.
افقر شعب في العالم مالاوي 600 دولار في السنة للفرد الواحد فقط.
اكثر لغة تستخدم كاللُّغة الاصلية الصينية 1,080,000,000 يتكلمها.
اكثر لغة تستخدم في العالم الأنكليزية 1,900,000,000 شخص يتكلمونها.
المحبة الخالصة
أنتم أبناء الخليل ، ولا يمكن القول : إن الرجال هم أبناء الخليل أكثر من النساء ، ولعله يمكن القول ان تقدم النساء في مدرسة المحبة والصفاء هو أكثر من الرجال . بناء على هذا فرغم أن من الممكن أن يفهم الرجال مناجاة غير المحبين أفضل من النساء ، ولكن مناجاة المحبين المروية عن الإمام السجاد عليه السلام تدركها النساء اللواتي من أهل السير والسلوك أفضل ؛ لأن روح العاطفة والرغبة والمحبة في هذا الصنف هي أكثر من الرجال ، أي أن المرأة المتوسطة تدرك مناجاة العارفين ومناجاة المحبين أفضل من الرجل المتوسط ، كما أن من الممكن ان يدرك الرجل بعض المناجاة الأخرى مثل مناجاة طلب الجهاد و « نسأل الله منازل الشهداء » (نهج البلاغة ، صبحي الصالح ، الخطبة 23 ) أفضل من المرأة ، وهذه المسألة تتعلق بكلا الصنفين ، وعندما يصلان إلى الكمال يكونان متساويين ومتشابهين .
الغرض هو انه حتى إذا كان بعض الاقسام البدنية والذرات المخية في بعض الأقسام ضعيفة ، فهي قوية في أقسام أخرى ، أي أن طريق العقل يمكن ان يختلف ، ولكن طريق القلب يختلف أيضاً من هذه الجهة ، لأن طريق القلب إذا لم يكن أقوى من طريق العقل ، فهو ليس أقل من طريق العقل ، ولا يمكن القول أبداً ان المرأة في طريق القلب ناجحة أقل من طريق الرجل ، وقد تحصل على نجاحات أفضل وأكثر ، غاية الأمر انه كما ان طريق العقل يجب انقاذه من لصوص الخيال والوهم ، حتى يستطيع العقل السيطرة على الوهم والخيال ، كذلك يجب انقاذ طريق القلب من المحبات العاطلة والباطلة التي هي لصوص حتى يقطع طريق المحبة صحيحاً ، طبعاً المحبة الصادقة وليس المحبة الكاذبة ، لأن المحبة الكاذبة قد تحل محل المحبة الصادقة . لكن الطريق مفتوح لكلا المجموعتين بشرط ان يتخلص الإنسان من شر قطاع الطرق .
أهل البيت (ع)على الانترنيت
من المسلمات ان نشر ثقافة اهل البيت(ع)واجب يقع على عاتق كل من يستطيع ذلك بشتى الوسائل والإمكانيات ولان بعد ظهور الشبكة العالمية وظهور أنواع جديدة من الاتصال بين الأمم والشعوب يجب علينا ان نبحث عن وسيلة نستطيع من خلالها ان نوصل تلك الثقافة العظيمة الى أكثر من 450 مليون شخص هم حوالي مجموع الأشخاص الذين يستخدمون الانترنيت في شتى أنحاء العالم حاليا ولكن كيف يتم ذلك اذا وضعنا بالحسبان إنّما نريد ان نضع تلك الصحافة بغزارتها وعُمقها في متناول أيدي الجميع هل نؤسس موقع على الانترنيت لايحتوي سوى القليل من المساحة التخزينية المتاحة؟ أم نريد تكوين مكتبة الكترونية متكاملة نستطيع من خلالها تخزين كل كتاب عن أهل البيت (ع)اعتقد ان المكتبة الالكترونية هي السبيل الأفضل لنشر تلك الثقافة في شتى أنحاء العالم . فوجود مكتبة على الانترنيت تضم مختلف الأقسام العلمية لثقافة أهل البيت(ع) حاوية على جميع ما نقل عن اهل البيت(ع)من علوم وأدب وكذلك جميع الكتب القيمة التي تتناول تلك العلوم وحاوية أيضا على البرامج التفاعلية مثل الوجود غرف من مناقشات تتم بين قراء كتاب معين عبر مؤتمر الكتروني بواسطة الكاميرا الرقمية كل ذلك سيعطي دفعة قوية في توصيل الرِّسالة المحمدية الأصيلة . ان تخزين أي كتاب على الانترنت أصبح بالأمر السهل مع وجود القارئات اللّيزرية او ما يسمى بالمسح الضوئي ولا نقصد به السكنر لكن نقصد به جهاز يحول النّص الى خلية الكترونية يمكن تخزينها على ذاكرة الحاسوب فتكون بذلك عملية خلق مكتبة الكترونية عملية سهلة نسبيا ,فكلُّ من يريد ان يطلع على كتاب معين ما عليه سوى ان يختار المجال او اسم المؤلف فيجده بين يديه خلال ثوانٍ معدودة . والجدير بالذكر إنّ مكتبة الكونغرس الأمريكية و التي تعد واحدة من اكبر مكتبات العالم قد اخترقت هذا المجال ونجحت في تقديم هذه الخدمة للقراء ونجاحها في وضع معضم الكتب التي يحويها على الانترنيت وتخويل جميع المستخدمين للاطلاع عليها .أنّها مهمة صعبة ومكلفة بلا شك لكنها تخدم منهج أهل البيت (ع)كثيرا وبالتأكيد نستطيع ان نؤسس مثل تلك المكتبة في ظلِّ وجود الرغبة الحقيقية ووجود التعاون والدعم لتنفيذها ووجود مثل تلك المكتبة في حرم وأبي عبدا لله الحسين(ع) و أبي الفضل العباس(ع) كافي لإعطاء الفكرة المرجوة عن آهل البيت (ع)وإيصالها للعالم اجمع .
خطة تحدثكِ مع ذاتكِ نحو غدٍ أفضل
1- دوني على الأقل خمس رسائل ذاتية سلبية كان لها تأثير عليك مثل: أنا إنسان خجول، أنا لا أستطيع الأمتناع عن التدخين، أنا ذاكرتي ضعيفة، أنا لا أستطيع الكلام أمام الجمهور، أنا عصبي المزاج، و الان مزق الورقة التي دونت عليها هذه الرسائل السلبية و ألق بها بعيداً.
2- دوني خمس رسائل ذاتية إجابية تعطيكِ قوة و أبدأي دائماً بكلمة " أنا" مثل: أنا أستطيع الأمتناع عن التدخين، أنا أحب التحدث إلى الناس، أنا ذاكرتي قوية، أنا إنسان ممتاز، أنا نشيط و أتمتع بطاقة عالية.
3- دوني رسالتك الإجابية في مفكرة صغيرة و أحتفظي بها معك دائماً.
4- و الآن خذي نفساً عميقاً، و أقرأي الرسالات و احدة تلو الأخرى إلى أن تستوعبيهم.
5- إبدأي مرة أخرى بأول رسالة، و خذي نفساً عميقاً، و أطردي أي توتر داخل جسمكِ،اقرأ الرسالة الأولى عشر مرات بإحساس قوي، أغمض عيناك و تخيلي نفسكِ بشكلكِ الجديد ثم أفتح عينيكِ.
6- ابتدائي من اليوم احذري ماذا تقولي لنفسكِ، و احذري ما الذي تقولينه للآخرين و احذري ما يقول الآخرون لكِ، لو لاحظتِ أي رسالة سلبية قومي بإلغائها بأن تقولي "ألغي"، و قومي باستبدالها برسالة أخرى إيجابية.
تأكد أن عندك القوة، و أنكِ تستطيعين ان تكوني، و تستطيعين أن تملكي، و تستطيعين القيام بعمل ما تريدينه، و ذلك بمجرد أن تحددي بالضبط ما الذي تريدينه و أن تتحركِ في هذا الإتجاه بكل ما تملكين من قوة، و قد قال في ذلك (جيم رون) مؤلف كتاب "السعادة الدائمة": " التكرار أساس المهارات". لذلك عليكِ بأن تثقي فيما تقولينه، و أن تكرري دائماً لنفسكِ الرسالات الإيجابية، فأنتِ سيدة عقلكِ و قبطان سفينتكِ، أنتِ تتحكمين في حياتكِ، و تستطيع تحويل حياتك، إلى تجربة من السعادة و الصحة و النجاح بلا حدود.
وتذكري دائماً: عيشي كل لحظة كأنها آخر لحظة في حياتك عيشي بالإيمان، لتعيشي بالأمل والحب و الكفاح، لتقدري قيمة الحياة.
درب الهداية
سألت الله أن يهديني و يكفيني و يعينني و يدنيني من منصة الدعاء و لهفت الشوق للقاء و يرزقني التفاءل و يضفي علي بنور الأيمان و يسقيني شربتاً لا أضمأ بعدها أبداً فإن عندي لهفتاً للقاء، فكم تأملت هذا الوجود و حاولت أن ألمس المحسوس و لو بكلمه فمن خلال قراءتي للأدعية الذي يذكرها أسم الله جل و على أشعرني كطير يطير في السماء و فضاء الوجود فحاولت أن أدعي و أدعي فإذا بي أسمع صوت خفيف من النافذة تقول: من مال الله و السخي حبيب الله. فيرد عليها رجلاً و يقول: إذهبي من هنا فقلت في نفسي أليس في مال الرجل هذا من مالاً لله فيعطيها منه ولو القليل، فقلت ياربي أعطيها من مالك الحلال و لا تجعلها تطلبه من عبدك الذي أستودعته مالك فجعلت الأغنياء هم أمناءك على مالك في الدنيا.
شيء لايشترى بالمال
المليونير اليوناني الشهير (أوناسيس) الذي كان يُعَد من أغنى أغنياء العالم ولد في مدينة أزمير التركية عن أبويين يونانيين كانت أمنيته وهو شاب أن يصبح مليونير إذ كان يقول إذا لم أجمع مليوناً من الدولارات على الأقل قبل أن أبلغ الحادية و العشرين من عمري، فلن أصبح مليونيراً أبداً.
فهاجر أوناسيس إلى الأرجنين وفي جيبه 15 دولاراً فقط و كان وقتها شاباً في السادسة عشرة من عمره، راح يعمل 21 ساعة يومياً، باع التبغ و عمل موظف تلفون و أعمال كثيرة أخرى. و كان يكتفي بوجبة طعام واحدة في اليوم ولا ينام أكثر من ساعتين.
وتحققت أمنيته وجمع الملايين من الدولارات التي كان يحلم بها في أقل من خمسة سنوات! و بعد سنوات عديدة مرَض (أوناسيس) مرضاً شديداً أرقده الفراش, فقالوا له وهو راقد على فراش المرض يحتضر قبل وفاته ببضعة أيام: لقد كانت أمنيتك منذ أكثر من أربعين عاماً هي أن تصبح مليونيراً.. فما هي أمنيتك اليوم؟
قال: أمنيتي اليوم أن أعطي كل ثروتي للطبيب الذي يستطيع أن يُعيد لي صحتي، لقد أكتشفت في مرضي إنَّ الصحّة هي الشيء الوحيد الذي لا يشترى بالمال... فإذا إفتقدها الإنسان افتقد معها كل شيء.
لمن تكتب الصحف
كلنا يعرف إنه بعد إنهيار النظام بدأت بواكير الكتابة لدى الأدباء و الصحفيين. و ظهرت أقلام واعدة إضافة لعدد كبير من الصحف تكتب في هذا الشأن وهذا خير دليل على إنتشار الثقافة و حرية الكتابة و التعبير، إلا إننا نرى إن قراءة الصحف تقتصر تقريباً على فئة عمرية معينة لا يشكل الشباب و الشابات و طلبة المدارس فيها إلا النسبة القليلة و إن حرصوا على إقتناء صحيفة معينة فليس لشيء إلا لقراءة ( الكاريكاتير أو أبراج الحظ) ولا أظن إن جيلاً يبدأ ثقافته بأبراج الحظ سيكون له حظ وافر في الدنيا يجب أن يقاتل فيها المرء على كل الإتجاهات.
الصحف تكتب في مختلف المواضيع السياسية و الثقافية و الإجتماعية و العلمية و السؤال هنا: هل كل ما تكتبه الصحف مسلم بهِ و صحيح وهل كل المقالات تتفق عما يفكر بهِ المرء أو المجتمع؟ أين ذلك التفاعل الثقافي؟ و ما الذي يمنع الفرد عن الرد أو الإدلاء برأي يناقض هذا الرأي أو ذاك أو يدحض موضوعاً لا يخدم المجتمع في شيء أو قد تكون افكاره لا تتلائم مع المستوى الطموح، لماذا لا ينشط كل الشباب و ليس البعض؟ متى ستتوحد الصفوف لنثبت أنفسنا فلا وقت لدينا، كما إننا بأمس الحاجة إلى العقول الشابة و الأفكار الجديدة... نحن بحاجة إلى ثورة و إنقلاب في مختلف مجالات الحياة بدءاً بالأمن و الإستقرار و نشر الوعي.
إن تاريخ العراق الحديث بدأ بثورات و حركات أشعل فتيلها شباباًَ لا تتجاوز أعمارهم الخامسة و العشرين عاماً و آلاف الكتب تشهد بذلك.. فأين نحن الآن خصوصاً في مسائل جوهرية تمس الحياة الخاصة للناس كأستتباب الأمن و الإستقرار؟ و لماذا تقتصر هذهِ الأمور على العض و ليس الكل؟ فأين الدور الفاعل و الحضور و الشعارات المؤثرة التي تستنهض الهمم و تشعل روح الحماسة فينا خصوصاً و إن الظرف مناسب جداً للبدأ بثورة أو نهضة في أي مجال كان.
الأسواق المركزية
ما زالت مدينة كربلاء تزخر بكل يتراثها الذي تكون عبر التأريخ و لكننا نرى ان هذهِ المدينة تزخر بمعارفها فاذن علينا مثلما نزخر بعلومها و تأريخها ان أن نجعلها تزدهر بالعمران و البناء فبعد سقوط النظام اصبحت المدينة تزدحم بالزائرين الكرام للعتبات المقدسة فلذلك تحصل عملية العرض و الطلب في السوق بشكل واضح فإنها تتأثر بعدد السكان الوافدين فاننا من هذا المنطلق بحثنا في الجانب الأقتصادي للمدينة في ان نكون سباقين في النظر إلى موضوع الأسولق المركزية (سوق كربلاء المركزي) الذي يقع خلف المحافظة في منطقة صعب الوصول إليها ولا يوجد أي وجه الدلالة إليه من المؤشرات الأعلانية عن موقعه فأرتأينا ان ندخل السوق لنتعرف على اقسامه و نعلم قرائنا عن ما في هذا السوق. توجهنا إلى الاخت (اميرة عبد الواحد) من منتسبات الاسواق المركزية في كربلاء. و و ردة على أسئلتنا
رياض الزهراء: ما دور الاسواق المركزية في توفير البضائع للمواطنين؟
السيدة اميرة: نحاول عن طريق المتوفر في المخازن من خلال الإستيراد من خارج القطر من:
1-اقمشة محلية، سورية, فيتنامية.
2- الكهرباء.
رياض الزهراء: كم شعبة موجودة؟
السيدة اميرة: شعبة مذكرة التفاهم، شعبة الاقمشة، شعبة المحليات (إنتاج محلي داخل العراق)، شعبة المستورد، شعبة الاغذية و شعبة الآلية السورية. شعبة مذكرة التفاهم عن المواد الكهربائية منشأها خارج القطر، علماً ان اسعارها مدعومة. لاحظنا ان الاعلان لا يتوفر لديهم فقط يعتمد على الجانب الشخصي.
و في شعبة الاقمشة سألنا عن آلية العمل يعتمد فقط على الإستيراد و نطرحها بأسعارمدعومةً للمواطنين بمختلف الفئات.
رياض الزهراء: هل تقترحون وجود الدفاتر من جديد؟
السيدة اميرة: يفضل ان تكون مفتوحة لكل العوائل. بطبيعة الحال السوق مفتوح لذوي الدخل المحدود.
توجهنا إلى الأخت من شعبة المحليات (ميسون عبد الجليل) و عرضت لنا بضاعتهم من معامل محلية (النجف، بغداد)، كهربائيات مثل (السيركت) العراقي، يشماغ بغدادي، تعتمد المبيعات على نوع البضاعة المعروضة في السوق (ملابس، كهربائيات، عدد، اجهزة كهربائية منزلية) اما بالنسبة للأسعار فهي اقل من اسعار السوق. يعتمد على صيغة العرض و الطلب.
أما بالنسبة للأخت من شعبة الآليات السورية (شذى احمد ) كانت لها وجهة نظر في شعبتها في إن البضاعة في السابق احسن (قلة الاستيراد و تأثرها بلاوضاع الحالية) فضلا عن وجود مكتب الاستيراد الخاص بالاسوق يشترط على نوع البضاعة المحتاجة للسوق في كل جوانبه.
و تعرض لنا شعبة المواد المستوردة من البضاعة (مواد, ملابس ، ماطور كهربائي (ايطالي، امريكي)).
و السيدة (ليلى عباس) من شعبة الاغذية المحلية،
رياض الزهراء: شعبة الاغذية و دورها في السوق؟
السيدة ليلى: حركة المبيعات ضعيفة كمواد غذائية. مقترحها ان يتم تطويرها. و من خلال مقترحاتها أن تستخدم بضاعة على التصريف لشعبة الاغذية.
رياض الزهراء: نسأل عن الموقع؟
كان رد الأخوات حول الموقع ان مبنى الاسوق لا يصلح أن يكون سوقاً مركزياً بمعنى الكلمة لا سوقاً لعرض البضائع المستوردة.
رياض الزهراء: ماهي معاناة موظفين السوق؟
هناك معاناة للموظفين
1: أن المبنى يقع قرب المحافظة و لحساسية مكانه لا يقترب منه المواطنين لذلك يفضل فتح الباب الخارجي للمبنى المواجه لسكن المواطنين.
2: عمل لوحة إعلانات خاصة بالمبنى و وضع اشارة استدلال لموقع الاسواق، وضع لافتات اعلانية في شوارع المحافضة تكون اعلانية و عمل افتاحية للمعرض و الأعلان عنها.
هذه الاعلانات تصب في وحدة التنسيق و المعارض العامة الخاصة بالسوق. فتح وحدة المعارض.
3: قيام سوق (معرض محلي داخل السوق) لفترة شهر لعرض المعروف و الاعلان عنه للمواطنين مسبقاً
4: لتقديم المساعدة لأصحاب الدخل المحدود و اصحاب البضاعة في توفير فرصة لهم بعرض بضاعة مقابل مبلغ معين.
السوق بحاجة إلى مستخدمين لهذهِ المعرض الفارغة لزيادة التمويل المحلي للسوق من خلال العمل على وضع اعلانات عن البضائع الموجودة في الاسواق و تصميم فولدر عن الاسواق او تقويم سنوي خاص بالأسواق. لوحات اعلانية و هدايا سنوية لأفضل موظفة و موظف للتحفيزات و المشاركين في المعارض التي تقيمها الاسواق مع لوحة اعلانات لنشر النشاطات.
أخبار النساء
إحصائية نسائية: يمتلك النساء – في الولايات المتحدة الأمريكية – ثلثي ثروة البلاد الأمريكية كلها.
أطول حكم لامرأة: الملكة (فيكتورايا) ملكة إنكلترا، حكمت أطول فترة فترة في التاريخ. حكمت من سنة 1837 حتى 1901 م .
أطول قترة حمل: و لدت السيدة ( جاكلين هادول) في مدينة (أولبرايتون) بإنكلترا – ابنتها (سارة) بعد حمل دام 398 يوماً. أي ما يزيد عن 13 شهراً.
أطول امرأة: اعتبرت اليونانية (داسيليكي كاليدتي) (1882- 1904) أطول امرأة في زمانها إذا بلغ طولها 230سم. أما أطول امرأة في عصرنا الحالي فهي الأميركية (دولورسي أيني بالارد) ولدت عام 1946.
أسحار القلوب
الليل وقت السكون، و خلو البال، نجمع فيه القلب من بعثرة النهار، تسمو فيه الروح و تعلوا فيه النفس، و يهدأ فيه الصوت، بعيد عن ضجة النهار و بهجة الدنيا و زخرفتها، بعيداً عن شقاء و أكدار الحياة، الليل وقت إنكسار القلب، وقت النهمار الدمع و رفع الأكف لخالقها، القلب يعشق هذا الوقت ما فيه، فصعب على اللسان أن يصف ما في القلب. فماذا لو وصف لكِ أحوال القائمين المتهجدين في وقت لقائهم مع الحبيب هم شمات عطر تفوح في بستان يعج بالزهور و الرياحين يعطرون السماء بذكر ربهم و يشاركون ملائكة الرحمن في تسبيح و إبتهال يرجون رحمة الله و يخافون عذابه، يقطفون من هذه الأزهار كل ليلة لتزكيهم و تنعشهم في أطيب رياح ترسل لهم من تحت عرش الرحمن عز وجل، لايلهيهم نوم و لا تغريهم أفرش دافئة ومريحة إنما يركبون قطار الليل فصلاة و خشوع و بكاء و دموع، شكوى إلى الخالق الكريم، و إستغفار و تسبيح و تهليل و تمجيد و تكبير، و يقترب الفجر فيرتجف القلب، و تشرق الشمس، و تشرق معها الوجوه بنور الله تعالى و ينشرح الصدر و يهدأ البال، فأستيقظ لا كما كلُّ صباح، بل كأنِّي بهذا الصباح ولدت من جديد.
في مكارم الأخلاق
يروي الخطيب البغدادي حكاية امرأة تقدَّمَتْ إلى مجلس القاضي موسى بن إسحاق بمدينة الريّ سنة 286 هـ، فادعَّى و كيلها بأنَّ لموكِّلتهُ على زوجها خمسمائة دينار (مهرها) فأنكر الزوج. فقال القاضي لوكيل الزوجة: شهودك. قال: احضرتهم. فطلب بعض الشهود ان ينظر إلى المرأة قومي ليشير إليها في شهادته. فقام الشاهد و قال للمرأة: قومي. فقال الزوج: تفعلون ماذا؟ قال الوكيل: ينظرون إلى امرأتك و هي مسفِرة لتصحّ عندهم معرفتها. فقال الزوج: و إني أشهد القاضي أنّ لها عليَّ هذا المهر الدي تدَّعيه ولا تسفر عن و جهها: فردَّتْ المرأة و قد أخبرَتْ بما كان من زوجها فقالت: فإني أشهد القاضي، أننّي وهبت له هذا المهر و أبرأتُ ذمَّته في الدنيا و الآخرة. فقال القاضي: يُكتب هذا في مكارم الأخلاق.
قصة الفضولية
في يوم من الأيام وفي ساعةً من ذلك اليوم دارت في أفكاري عدة قصص و إستذكرت قصة تلك الفتاة الصغيرة التي نصحتها أمها بأختيار الصديقة الصحيحة فإن الصديق هو الرفيق فإذا بالقتاة قد إختارت صديقتها علياء لتجلس معها لأداء واجباتها المدرسية في البيت و المدرسة فكانت تنصحها أمها أن لا تختلط مع تلك الفتاة الفضولية وفي اليوم التالي و أثناء خروج الجميع من المدرسة شاهدت علياء عمود كهرباء و الأسلاك خارجة منه فركضت إليه مسرعة و كم حاولت صديقتها أن تمنعها من أن تلمس عمود الكهرباء فقد حذرتها أمها من اللعب بالأشياء التي لا تعنيها و لكن فضولية علياء كانت السبب في إنفجار عمود الكهرباء لأنها عبثت بالأسلاك الخارجة منه فتسبب بانفجار عمود الكهرباء قرب المدرسة فانفجرعليها و على الأطفال الآخرين و البسبب هو فضول علياء فتسبب في الأذى لها و لزميلاتها الطالبات. فننصح كل أطفالنا اليوم إن لا يكونوا فضوليين و لا حشريين فإن هذه الصفتين تتسبب بالأذى لهم و لغيرهم.
من التراث
كيف أمسكت باللِّص
دخل لص منزل امرأة عجوز. و قبل أن يمد يده لأجل شيء أحست به. فقالت: أف لي ما أبلدني.. كيف قضيت هذا العمر بدون زواج، فلو كنت تزوجت لكان عندي الآن ثلاثة أولاد.. و كنت أسمي الكبير بكراً، و الثاني بدراً، و الثالث صقراً.. فيكونون لي عوناً على الشدائد. ثم صرخت بأعلى صوتها قائلة: لا... لا... حسناً فعلت؟ لأنّي كنت أخاف أن الدهر يفجعني بهم.. فأظلُّ أندبهم و أقول: يا ويلي يا بكر، و يا ذلي يا بدرا، و أنجدني يا صقر. و كان لها ثلاثة جيران بهذه الأسماء. فهبوا لنجدتها و أمسكوا باللص. فالتفت اللص إليها و قال: ليتك سكنت القبر. ولا و لدت بكر، ولا تكحلت عيناك برؤية بدر، ولا أراني الله هذا الصقر.
لغات لكل طفل في العالم لغة ينادي بها أمه
فالطفل العربي ينادي أمه .. يا أمي.
والطفل الروسي ينادي أمه .. مانجيه.
والطفل الهولندي ينادي أمه ..ماتكا.
والطفل الإنكليزي ينادي أمه ..ماذر.
والطفل النمساوي ينادي أمه ..موترك.
والطفل البلجيكي ينادي أمه ..مام.
والطفل التركي ينادي أمه ..نينا.
والطفل الياباني ينادي أمه ..هاها.
أفضل النساء
سُئِلَ أعرابيُّ في النساء، و كان ذا تجربة و علمٍ بهنَّ، فقال: أفضلُ النساء أطولهنَّ إذا قامَتْ و أعظمهنَّ إذا قعدت، و أصدقهنَّ إذا قالت، التي إذا غضبتْ حَلِمتْ، و إذا ضحكتْ تبسَّمَت و إذا صنعَتْ شيئاً جوَّدَت، التي تطيع زوجها و تلزم بيتها، العزيزة في قومها، الذليلة في نفسها، الودود الوَلود و كلُّ أمرها محمود.
أقوال في المرأة
غضب المرأة كالولاعة تنطفئ بسرعة.
عبقرية المرأة في قلبها.
سلوك المرأة دون استثناء أنّها تتحرك على محورين هما الحب و الإنتقام.
ست البيت: عصفور نادر تفترض له عصفور أندر ..رجل البيت.
غضب المرأة كالماسة.. تتوهج، لكن اشعتها لا تحرق.
اتبع المرأة تهرب منك اهرب منها تتبعك.
تنفق المرأة عشر سنوات لتغيير عادات الرجل ثم تشكو بعد ذلك من أنّه رجل آخر غير الذي تزوجته.
ليست كل جميلة نقية طاهرة و لكن كل نقية طاهرة جميلة.
المرأة كالدنيا إذا احببتها أهملتك و إذا اهملتها أحبتك.
الرجل يرضى بالقليل و يحلم بالكثير و المرأة لا ترضى بالكثير و تحلم بالقليل.
بهذه الأسماء أطلبوا من الله ما شئتم
عن رسول الله (ص) " بسم الله الرحمن الرحيم يا إله البشر و يا عظيم الخطر و يا معروف الأثر و يا سريع الظفر و يا عزيز المن و يا واسع المغفرة و يا مالك يوم الدين إياك نعبد و إياك نستعين برحمتك يا أرحم الراحمين" .
ثلاثة ... في المرأة
تمتاز المرأة بثلاثة: الفطنة، الغيرة، سلامة الذوق.
و تجيد المرأة ثلاثة: البكاء، الإغراء، الدهاء.
و تكره المرأة ثلاثة: الصمت، الوحدة، الحساب.
و تميل المرأة لثلاثة: النقد، الدعابة، الثرثرة.
و تصلح المرأة لثلاثة: المنزل، التربية، التمريض.
و تتقن المرأة ثلاثة: الزينة، الشجار، التمثيل
حلم امرأة
قيل لامرأة من العامة، كان قائد الجند قد أسرَّاها و زوجها و ولدها و أخاها: ان قائد الجند يطلب إليكِ ان تختاري أحد هؤلاء الأسرى الثلاثة ليطلق سراحهُ. فمن تختارينهُ؟ فأطرفت هنيئة ثم قالت: الزوج موجود، و الأبن مولود، و الأخ مفقود، اختار الأخ. فقال لها قائد الجند: عفوت عنكم جميعاً لحسن كلامها و حكمتها.
كيكة الحب
المقادير:
كيلو من الحب – كوبان من الاخلاص - فنجان من الحنان – ثلاث ملاعق من الهدؤء و التفاهم – ربع كوب وفاء – فنجان من الصفاء – ملعقتان من الإبتسامة للتزيين – ملعقة صغيرة من الغيرة (حسب الرغبة) – ثلاث اكواب من الفرفشة – ذرة بسيطة من المجاملة (عند الضرورة فقط)- أربع ملاعق من الصدق- فنجان صغير من المدح الجميل (للحشو)- ثلاثة اكواب من المدح العائلي).
طريقة العمل:
يوضع الحب و الاخلاص معاً في قلب كبير و يحركان بملعقة من الضحك ثم يسكب عليهما فنجان من الحنان و يسخن على نارالشوق و اللهفة الصادقة ثم تطفئ نار الحب لمدة مؤقتة للتأمل في مزيج الحب و واقع الحياة. يحرك الخليط إلى ان تظهر عليه علامات الصفاء و التماسك ثم توضع ذرة صغيرة جداً من المجاملة في حالة وجود بعض الصفات الغير مرغوبة (لتقبله على طبيعته) ثم يوضع في كوب آخر من الوفاء. و إذا كنت تفضلين السكر في كل شيء ضعي ملعقة صغيرة من سكر الغيرة، ولكن في هذه الحالة يجب عليك أن تضعي عليه ثلاثة اكواب من الثقة (ماركة الحرية المعقولة). و في حالة توفر لك كوب من الفرفشة اسكبيه ثم حركيه جيداً. ثم يوضع الخليطان معاً بعد حشوة من المدح في فرن درجة حرارته هادئة جداً و بعد ثلاث ساعات من الهدوء و التفاهم نخرجه ثم يوضع عليه قليلاً من ابتسامة العيون النابعة من الرضا أتمنى ان يتوفر لديك حائرة من الفرحة. ثم يقدم بوضعه على اجمل طبق صدق و محبة.
ملاحظة: قبل عملية التزيين ازيلي جميع القشور المحروقة من حقد و خصام، ثم قومي بتغطية اماكنها بدريم ويب المستخلص من الأمل والتضحية و الممزوج بحب الاستمرارية في الحياة.
ستبقى فاجعة سامراء جُرحاً داميّاً في قلوب الأجراذ
ان الإعتداء على مرقدي ألإمامين العسكريين (ع) في سامراء كانت و لا زالت مؤشر إفلاس حقيقي، لأولئك الطُغاة من الإرهابيين و ال?كفيريين الذي حاول او لمرّات شب نار الطائفية بين أبناء شعبنا، و لكن أنّى لهم ذلك، و نفوس العراقيين تنمُّ عن وعي راسخ، و إباء هو إمتداد لمنهج الحق منهج رسول الإنسانية (ص) و أهل بيته (ع)، ذلك المنهج الذي إرتقى بنفوس محتذيه نحو التكامُل الحقيقي، و لذا فإنّ هذهِ الفاجعة رُغم ألمها في القلوب النابضة بحبّ آل الرسول (ص)، إلاّ أنّها كشفت عن سلوكهم المقتبس من زيغ أجواء الجاهلية و العنصرية، بالوقت الذي حفزت القلوب الدامية نتيجة الفاجعة إلى الثبات و إحياء فكر أهل البيت (ع) من خلال عقد المؤتمرات الفكريّة و الثقافيّة لدراسة هذهِ المسألة دراسة واقعية لتقف كإتجاه معاكس، و سد منافذ الطريق أمام هؤلاء، و أمام كلُّ من يُحاول أو يُساهم في الإعتداء على رموز عالم بأكملهِ، و أيّ عالم إنّه العالم الممتد بإمتداد الرسالة السماوية...
www.alkafeel.net
كل حادثة او واقعة تندثر بمرور الايام و تذوب في الزمان و ينساها الناس و لكن وقائع أهل البيت (ع) لا تندثر فهي الخلود بعينه فقد تنبأ رسول محمد (ص) بمى سيجري على أهل بيته (ع) و لما لهذه الاحداث من دور في بناء هذه الأمة و ان الأئمة مكملين لرسالة الرسول الكريم (ص) في ان يصبحوا على مر الزمان ينبوع يفيض بالإيمان و شمعة تنير درب المؤمنين بنور درب الهداية فهم اعلام الهدى وهم دروع الزمان من آفة النار فكم تمنينت ان اكون من المناشيدين يقضيتهم و ان اكتب اسطر من حكاياتهم و ادرّسها للأجيال المقبلة و اطبعها في ذاكرة الاطفال لتكون غرساً صحيحاً سليماً في هذه الدنيا فإن الدنيا هي باب الزوال و لكنها الباب الى الاحباب احباب أحبهم الله و رسوله و انا اترقب ان لكون من اصحاب هذه الكلمة و هذا الحرف بكل معانيه و الفاظه لينطق يسيرتهم الطبية الحسنة.
الجمال والجلالة
إن الجلال والجمال من الأسماء الإلهية و لهما مظاهر متنوعة ، لكون جلال الحق كامن في جماله وجماله مستور في جلاله فان الشيء الذي هو مظهر الجلال الإلهي فيه جمال الحق ، والشيء الذي هو مظهر جمال الله يكون فيه الجلال الإلهي . والمثال البارز لاستتار الجمال في كسوة الجلال يمكن استنباطه من آيات القصاص والدفاع ، أي أحكام القصاص والإعدام ، والإماتة وإراقة الدماء ، والقهر ، والانتقام ، والغضب والسلطة ، والاستيلاء وأمثالها ، التي تعد من مظاهر الجلال وجنوده الخاصّين ، ويقابلها الإحياء وصيانة الدم والرأفة والتشفي ، والسرور وأمثالها التي تعد من مظاهر الجمال وجنوده الخاصّين ، كما يقول الله صاحب الجلال والجمال : ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ) (سورة البقرة، الآية : 179) الخلق ممزوج بالجمال في رؤية القرآن الكريم ، الجمال النفسي والجمال النسبي ، سواء في حدود الكائنات المادية أو في منطقة الكائنات المجردة والمعنوية ، ولكن الجمال النفسي لكلِّ كائن في حد ذاته سواء أكان مادة أو مجرداً يحصل استنباطه من انضمام آيتين في القرآن ، آية ( الله خالق كل شيء ) ، التي تدلُّ على إنّ كلّ شيء غير الله هو مخلوق من قبل الله ، سواء أكان مجرداً أو مادياً ، وسواء أكان من الذوات أو من الصفات الثانية ، وآية (الذي أحسن كلّ شيء خلقه ) ، التي تدلُّ على إن كلّ شيء خلقه الله ، خلقه جميلاً ، ولا يوجد أي نقص وعيب نفسي في وجود المخلوقات ، سواء كانت النشأة مادة أو منطقة مجردة ، وسواء أكانت منطقة ذوات الأشياء أو النشأة وأوصافها . ومثال هذا المزج الميمون يمكن مشاهدته في قصة يعقوب المبتلى بهجران يوسف عليه السلام وعدم رأفة أبنائه ، كما جاء في القرآن الكريم : ( بل سوّلت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل والله المستعان ) (سورة يوسف، الآية : 18) . ، لذا و بنفس النسبة كان جلال غضب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يمتزج مع جمال رأفته في المسائل السياسية والعسكرية. وفي البحوث الثقافية كانا يمتزجان : ( وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإنّ الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل ) (سورة الحجر، الآية : 85) ، كان يحافظ أيضاً على ارتباطها في المسائل العائلية البسيطة كما أمر بذلك : (فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحاً جميلاً ) (سورة الأحزاب، الآية : 28)، ولأنّ خلاصة أخلاق الإنسان الكامل هو القرآن الكريم ، وكلاهما تجليا من منبع رفيع واحد ، مع اختلاف في أن أحدها أرسل والآخر أنزل وأحدهما نزل في صحبة الآخر ، أي أنّ القرآن نزل في معية الإنسان الكامل ، لا أن الإنسان الكامل أرسل في معية القرآن : ( واتبعوا النور الذي أنزل معه ) (سورة الأعراف، الآية : 157) لذا فالقرآن جامع للجمال والجلال الإلهيين
النساء الأسوة في القرآن
إنّ بشارة الملائكة لإبراهيم (ع) وزوجته: في مسألة إبراهيم (ع) كما تكلّم خليل الله مع الملائكة، وتلقى بشارة الملائكة. لقد بشر الله تعالى في زمن كهولة وشيخوخة خليل الله، بشره بغلام، وهذه البشارة أعلنت لزوجة إبراهيم بنفس الشكل الذي أبلغ لإبراهيم بواسطة الملائكة، أي أنّ أبا إسحاق تلقى البشارة وأم إسحاق تلقت أيضاً بشارة الملائكة. جاء في قضية خليل الرحمن أنّ الملائكة حين بشرت يا إبراهيم (ع) بغلام قالت: ( فبشرناه بغلام حليم ) (سورة الصافات، الآية: 101). فقال إبراهيم (ع):( أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون ) (سورة الحجر، الآية: 54). إن إبراهيم (ع) لم يقل هذا الكلام بعنوان ( استبعاد )، بل بعنوان ( تعجب ). هنا قال إبراهيم الخليل (ع) مندهشاً: ( أبشرتموني على أن مسّني الكبر ) (سورة الحجر، الآية: 54). فقالت الملائكة: ( بشّرناك بالحق فلا تكن من القانطين ) (سورة الحجر، الآية: 55) . عند ذلك قال إبراهيم الخليل (ع): ( ومن يقنط من رحمة ربِّه إلاّ الضالون ) (سورة الحجر، الآية: 56). إن معنى اليأس هو أنْ يفكر الإنسان إنّه وصل إلى درجة لا يستطيع الله ـ معاذ الله ـ حل مشكلته. وهذا اليأس هو في حد الكفر، ولا يحق لأي أحد أن يكون يائساً؛ لأنّ الله وعد أن يعفو عن الذنب ويتجاوز عن المذنب، كما أنَّ الإنسان يجب أن لا يصبح مغروراً، ويلزم أن يمضي دائماً بين الخوف والرجاء. كان هذا خُلاصة الكلام في مسألة بشارة الملائكة لإبراهيم (ع)، وقد طرح ما يعادل هذا التعامل مع زوجة إبراهيم في سورة هود : ( وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب ) (سورة هود ، الآية : 71). فقالت زوجة إبراهيم (ع): ( قالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخاً إنّ هذا لشيء عجيب * قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنّه حميد مجيد ) (سورة هود، الآية : 72)
دعاء حفظ القرآن الكريم
قال رسول الله (ص) للأمير المؤمنين(ع): أعلمك دعاء لا تنسى معه القرآن:
" اللهم أرحمني بترك معاصيك أبداً ما أبقيتني و أرحمني من تكلف ما لا يعنيني و أرزقني حسن المنظر فيما يرضيك عني و ألزم حفظ كتابك كما علمتني و أرزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني، اللهم نور بكتابك بصري و أشرح به صدري و فرح به قلبي و أطلق به لساني و أستعمل به بدني و قوتي على ذلك و أعني عليه أن لا معين عليه إلا أنت لا إله إلا أنت.
فقه المرأة
سيدتي الفاضلة/ أختي القارئة هاهي مجلة رياض الزهراء تفتح آفاقها لكِ، لترسلي لها ما يجول في خاطرك من أسئلة فقهية لاسيما الإبتلائية منها، فأرسلي لها و لا تترددي و تأكدي بأنها ستجيب على كل أسئلتك وفق فتاوى آية الله العظمى السيد علي السيستاني (أدام الله ظله)
سيدتي الفاضلة – أختي القارئة هاهي مجلتك رياض الزهراء تفتح أفاقها لك ، لترسلي لها ما يجول في خاطرك من أسئلة فقهية لاسيما الإبتلائية منها ، فأرسلي لها و لا تترددي و تأكدي بأنّها ستُجيب على كلِّ أسئلتك و فق فتاوى آية الله العظمى السيد علي السيستاني ( دام الله ظلّه).
السائلة علياء محسن/ النجف تقول: تحتوي كثير من الأدوية و المطهرات على الكحول بنسب ضئيلة، فهل يحق لي تناولها، وهل هي نجسة؟
الجواب: هي غير نجسة و يجوز لك تناولها
السائلة: زينب خالد/ كربلاء، تسأل: هل يجوز أكل الجبن المستورد من بلاد غير إسلامية، إذا لم تعرف بالضبط طريقة صناعته و محتوياته؟
الجواب: يجوز لك أكله.
السائلة: نور مهدي / حي العسكري، تسأل: أنا ألبس حذاء ذا كعب عال ينقر الأرض نقرات مثيرة للإنتباه فهل يجوز لي ذلك؟
الجواب: لا يجوز إذا كان بداعي إلفات نظر الرجال الأجانب إليها أو كان موجبأً للفتنة النوعية.
السائلة: خديجة عبد/ جامعة كربلاء، تسأل: بينما كنت أصلي صلاة العصر شككت في الركعة التي أنا فيها أ هي الرابعة أم الخامسة، فماذا أفعل؟
الجواب: إذا شككت بين الأربع و الخمس تبنين على الأربع و تتمين صلاتكِ ثم تسجدين سجدتي السهو.
السائلة: أنوار الحسناوي/ من ديالى، تقول: هل يجب عليّ الغُسُل في الإستحاضة القليلة؟
الجواب: عزيزتي لا يجب الغُسل في الإستحاضة القليلة و لكن يجب معها الوضوء لكلِّ صلاة واجبة أو مستحبةَ حتى إذا جمعت المرأة بين صلاتي الظهر و العصر أو بين المغرب و العشاء فإنّه يجب عليها الوضوء لكلَّ فريضة.
السائلة: أم علي الساعدي ،تسأل: إذا كانت كفي متنجسة و عندي ماء قليل فكيف أطهرها؟
الجواب: إذا لم تكن متنجسة بالبول فصُبي عليها الماء مرّة واحدة، فإذا إنفصل ماء التطهير عن كفّكِ فقد طهر كفّكِ.
مصطلحات فقهية
سيدتي إليك بعض المصطلحات الفقهية التي تساعدك على فك رموز الرسالة العملية.
1- الإستنجاء: هو غسل مخرج الغائط و البول.
2- الأجنبي: و له عدّة إطلاقات و منها:
أ- الفرد الذي لا يحل له النظر إلى المرأة و لو كان إبن عمها أو إبن خالتها أو أخو زوجها.
ب- و يطلق الأجنبي في باب الدعاوى على الشخص الذي ليس مدعيّاً و ليس منكراً.
3- الهبة: هي إنشاء تمليك عين بلا عوض بقول أو فعل.
4- الهمهمة: الصوت غير المتميز الألفاظ.
5- الودي: هو سائل يخرج بعد البول، وهو طاهر.
6- الوتيرة: نافلة العشاء، وهي ركعتان من جلوس بعد صلاة العشاء.
رياض الزهراء في ضيافة مكتبة الروضة العباسية المطهرة
تعد مكتبة الروضة العباسية المطهرة من المكتبات الرائدة التي تستقبل الأعداد الكبيرة من الطلاب و الطالبات و مختلف المستفيدين و لما لها من دوراً فعالاً في حياة الطالب الدراسية و رغبة في الحضور للمكتبة لإكمال دراسته المنهجية أو البحثية فقد ارتأت رياض الزهراء أن تكون لها نافذة لهذا العدد على شريحة مهمة وهم الطلبة لما يشكلون من أهمية في المجتمع باعتبارهم الجيل الواعد . و هم أصحاب الغد فلذلك حاولنا أن نلتقي بعدد من الطالبات لنتعرف على الجوانب التي تخدم المستفيدين في المكتبة و التعرف على مقترحاتهم في تطور العملية المكتبية. و من هنا التقينا بالطالبة (رانية أحمد محسن) من (مدرسة غزة / مرحلة السادس علمي) وقد طرحنا عليها الاسئلة التالي:
رياض الزهراء: مدى استفادتك من و جودكِ في مكتبة الحرم؟
رانية: الجو ملائم للدراسة و الوضع الطبيعي للأجواء الداخلية للمكتبة. وجود المعتكفات مع الكراسي النظامية يساعد على الدراسة و الكتابة أثناء المطالعة.
رياض الزهراء: هل تفي مواعيد المكتبة بالغرض؟
رانية: اقترح ليوم الجمعة جعل الدوام من الصباح حتى المساء مثل يوم السبت بهذهِ الطريقة يوفرلنا المجهود و يساعد على إنجاز المادة الدراسية المطالبة بها.
رياض الزهراء: هل الكادر في المكتبة يفي بالغرض؟
رانية: إن الكادر متعاون في تقديم يد المساعدة في ضمن حدود المكتبة.
التقينا بالطالبة (دعاء حسين) من (مدرسة الزهراء/ سادس أدبي):
رياض الزهراء: هل جو المكتبة ملائم للدراسة؟
دعاء: جوها دراسياً و مفيد في أداء واجباتي المدرسية. فتبين إنها استخدمت فقط الكتب المنهجية و رغبتها في إنها ستكون من أوائل المطالعات في العطلة الصيفية لما شعرت بالهدوء و الراحة النفسية داخل المكتبة فهذا حفزها لأن تكون من ضمن المستفيدات مستقبلاً.
رياض الزهراء:ما هي مقترحاتكِ إتجاه المكتبة؟.
دعاء: بأن تتوفر لنا الدروس المنهجية على أقراص ليزرية لنتمكن من متابعة الدرس مع الكتاب مثل دروس العقائدية و الفقه و غيرها. فأن هذه الطريقة تقلل قضية الدروس الخصوصية.
رياض الزهراء: هل المطالعة في البيت تعطي نفس الجو في المكتبة؟
دعاء: المطالعة بالمكتبة أفضل لما تخلقهُ من جواً دراسياً و ألفه مع زميلاتي في تحليل المسائل الصعبة في الدروس و أيضاً بالمناقشة مع الطالبات ترسخ المادة في الذهن أكثر من عملية الدرخ. و أيضاً ساندت الطالبة التي سبقتها في مقترحها عن الوقت فاستنتجنا إن ليس فقط الفائدة و لكن سيتم حصر الطالبة في حلقة الدراسة. و التقينا الطالبة (آلاء علي /مرحلة الثالث متوسط / مدرسة جمانة).:
رياض الزهراء: ما هو مفهومكِ للمكتبة؟ آلاء: بالنسبة لي المكتبة هي ملاذي الوحيد في خلقها الجو الدراسي الملائم.
رياض الزهراء: ما هي مقترحاتك ؟ آلاء:أقترح إضافة يوم آخر من الصباح حتى المساء قبل يوم السبت.
رياض الزهراء: ما هو رأيكِ بقاعة المطالعة؟ الاء: إنها جميلة جداً لما بداخلها من تأثيث ملائم للدراسة للطالب.
رياض الزهراء: ما هي المعوقات التي تواجهيها في المكتبة؟
آلاء: وقت الدوام قليل جدا وارجو توفير نسخ من الكتب المنهجية داخل المكتبة،و إقامة الدورات على الحاسوب و اللغة الإنكليزية خلال العطلة الصيفية لنا، لأن مادة الحاسوب تدخل ضمن المنهاج في الصف الرابع. أما لقائنا للطالبة (زهراء حسن / متوسطة الحرية):
رياض الزهراء: ما هو رأيك بالمكتبة؟
تتمنى أن يفتح المكتبة كل يوم و أن تكون بنايتها أوسع. لغرض المطالعة أو الدراسة (لكافة الأغراض) و أيضاً تتمنى افتتاح قسم للأطفال ذو الأعمار الصغيرة في المراحل الابتدائية.
رياض الزهراء:لماذا؟ زهراء: تأتي معي أختي الصغرى فأقترح ان يفتتح قسم خاص بهم أيضاً.
رياض الزهراء: هل هناك امور متوفرة لك في المكتبة و ليس في البيت؟
زهراء: لتوفر الهدوء والكهرباء و الرفقة مع الزميلات و أيضاً الأمان في أن أكون في ظل الحضرة العباسية الشريفة. و اتمنى ان تقام دورات في الإنترنت لمواكبة عجلة التطور في كل المجالات العلمية و اتمنى لكل من ساهم في إنشاء المكتبة بهذا الشكل ان ينعمون برضى الله و توفيقه.
مشروع وطني للسيطرة على أدوية القطاع الخاص
على الرغم من الظروف الصعبة التي تواجه الصناعات العراقية لاسيما الصناعات الدوائية، إلا إنها مازالت تقف على قدميها في مواجهة الغزو الدوائي الذي ملأ الصيدليات و بسطيات الأرصفة المتمثلة بأنواع العقاقير المستوردة و التي تشير الكثير من المعطيات إلى عدم صلاحيتها.
أبدت وزارة الصحة قلقها بشأن موضوع الأدوية في القطاع الخاص الذي يقدم خدماته العلاجية لأكثر من نصف المواطنين عبر العيادات الخارجية الخاصة كون أغلب تلك الأدوية دخلت للبلاد بطرق غير شرعية و من مناشئ غير معروفة و ذات مخاطر عدة. فوضعت وزارة الصحة ضوابط شديدة و آلية صحيحة و دقيقة و تدريجية للحد من هذه الظاهرة فمنها:-
1. التزام المكاتب العلمية و مذاخر الأدوية المجازة بالقوانين و التعليمات الخاصة باستيراد الأدوية و المستلزمات الطبية.
2. التنسيق الدائم بين أجهزة وزارة الداخلية و وزارة الصحة و نقابة الصيادلة لوضع الآليات و الأساليب العلمية و الملائمة لملاحقة كافة الظواهر غير القانونية الخاصة بتداول الأدوية و تفعيل العمل بالتشريعات الدوائية و تنفيذ بنود خاصة بالعقوبات للأشخاص المخالفين.
3. قيام أجهزة أمانة بغداد و مجالس البلديات في المحافظات بالتعاون و التنسيق للتصدي لظاهرة بيع الأدوية على الأرصفة وفي المحال غير المرخصة.
4. منح كليات الصيدلة صلاحية فحص و تقييم المستحضرات الطبية المستوردة و المصادقة عليها من قبل المركز الوطني للرقابة و البحوث الدوائية، و تشكيل غرفة عمليات تشترك بها كل من (رئاسة الوزراء و نقابة الصيادلة و الوزارات (الصحة، الداخلية، المالية) وممثلين عن مكتب المفتش العام، المركز الوطني للرقابة و البحوث الدوائية، قسم الصيدلة، كلية الصيدلة، مركز بحوث السوق و حماية المستهلك) لمتابعة الأدوية بعد التسويق بشكل دوري و رفع تقارير إلى غرفة العمليات.
و هذهِ كانت مستخلصات الندوة التي أقامها مكتب المفتش العام في وزارة الصحة بالتعاون مع نقابة الصيادلة و قد حضرها وزير الصحة السيد (صالح مهدي ألحسناوي) مع مجموعة من المسؤولين في الوزارة.
الذكورة والأنوثة في المعاد
من الواضح أنّ الله لا يفرق بين المرأة والرجل في بدء حدوث الإنسان، والخلافة ليس فيها امرأة ورجل، في نهاية الحدوث، وفي نهاية العالم أيضاً، حين يطرح مسألة المعاد، ومسألة مواقف القيامة، ومسألة البرزخ والحشر، ومسألة السؤال والجواب والكتاب ووزن الأعمال، والعبور على الصراط و الكوثر وأمثالها لا يفرق أبداً بين المرأة والرجل، وفي جميع هذه المسائل تستوي المرأة والرجل. وقد ورد في بعض رواياتنا أنّ أهل الجنة يقولون:« يا معشر الخلائق غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة عليها السلام بنت محمّد صلى الله عليه وآله وسلم » (بحار الأنوار، ج 43، ص 221 الحديث 4). غضوا أبصاركم، لا من أجل أنكم من غير المحارم، فلا يسمح لكم حين عبور فاطمة عليها السلام برؤيتها، الكلام هناك ليس عن التكليف، أو عن الحرمة والحلية أو الجواز وعدم الجواز، بل إن هذا هو أمر تكويني، أي إن هذه المرأة حين تعبر وهي بتلك العظمة فان أهل المحشر لا يستطيعون رؤيتها ، لذا يقال: «يا أهل المحشر غضوا أبصاركم»، لأن فاطمة الزهراء عليها السلام تريد العبور. ثم جاء في الرواية أن على رأس فاطمة عباءة تصل إلى أيادي جميع أهل المحشر ويستطيعون الاستفادة من خيوط هذه العباءة العظيمة، وهذا ليس بمعنى أنّ العباءة نسجت بخيوط صوف أو قطن وأمثال ذلك، وتضعها الزهراء عليها السلام على رأسها وتمر بمثل هذا الثوب العريض، بل إنّ غطاء الرحمة واسع ومقام الولاية الشامخ واسع. هؤلاء مظهر (ورحمتي وسعت كل شيء) (سورة الأعراف ، الآية: 156) و وسعة تلك الرحمة تصل إلى أيدي الجميع، وإلا فان هذه العباءة ليست من صوف أو قطن أو أمثال ذلك، رغم أنّهم تكلموا بلساننا وتكلموا معنا بهذا الكلام، لكن المقصود من ذلك هو غطاء الرحمة الذي يكون بوسعة جميع أهل المحشر. بناء على هذا، فإنّ هناك نساء كثيرات وصلن إلى هذا المقام وكانت هناك نماذج بارزة من بينهن أيضاً.
في مكارم أخلاق الزوج و الزوجة
يروي الخطيب البغدادي حكاية امرأة تقدَّمَتْ إلى مجلس القاضي موسى بن إسحاق بمدينة الريّ سنة 286 هـ، فادعَّى و كيلها بأنَّ لموكِّلتهُ على زوجها خمسمائة دينار (مهرها) فأنكر الزوج. فقال القاضي لوكيل الزوجة: شهودك. قال: احضرتهم. فطلب بعض الشهود ان ينظر إلى المرأة قومي ليشير إليها في شهادته. فقام الشاهد و قال للمرأة: قومي. فقال الزوج: تفعلون ماذا؟ قال الوكيل: ينظرون إلى امرأتك و هي مسفِرة لتصحّ عندهم معرفتها. فقال الزوج: و إني أشهد القاضي أنّ لها عليَّ هذا المهر الدي تدَّعيه ولا تسفر عن و جهها: فردَّتْ المرأة و قد أخبرَتْ بما كان من زوجها فقالت: فإني أشهد القاضي، أننّي وهبت له هذا المهر و أبرأتُ ذمَّته في الدنيا و الآخرة. فقال القاضي: يُكتب هذا في مكارم الأخلاق.
مريم الصديّقة
ذكر القرآن الكريم السيدة مريم بصفة صديقة وهي مبالغة في التصديق ، بمعنى أنها ليست مصدقة فحسب بل هي صديقة. و الصديقون هم جماعة ترافق الأنبياء والصالحين والشهداء وهم معاً في قافلة . هؤلاء هم سادة القافلة السائرة في طريق الله. و الأشخاص العاديون سواء النساء أو الرجال يسألون من الله في صلاتهم وأدعيتهم وعباداتهم أن ( أهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم) وقد حدد الله، المنعم عليهم في سورة النساء فقال : ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً) (سورة النساء، الآية : 69). الشخص الذي يكون مطيعاً لله ورسوله يلتحق بمسافري القافلة التي أهلها عبارة عن النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، ثم يقول: (وحسن أولئك رفيقاً). هؤلاء رفاق جيدون لأنه: « سأل عن الرفيق قبل الطريق » (نهج البلاغة ، الرسالة 31). فإذا سقط الإنسان امسكوه، وإذا سار في طريق الإفراط والتفريط قوموه، وإذا شعر بالتعب أعانوه، وإذا شعر بالعجز منحوه قوة، لذا قال (وحسن أولئك رفيقاً). وهذا لا يختص بالنساء بان يقلن: إلهي أرنا طريق مريم، بل أن جميع المصلين يدعون أن يدلهم الله على طريق الصديقين، والسيدة مريم هي جزء من الصديقين أيضاً، و الرجال عندما يدعون في جميع الصلوات بأن يهديهم الله صراط الأنبياء والصديقين، فان مرادهم ليس الصديقين بمعزلٍ عن مريم بل الصديقين الذين منهم مريم أيضا. أنّ السيدة مريم (ع) صديقة ليس بسبب أنها صدقت الأخبار العادية، وأنها تصدق ما يصدقه الآخرون، بل لأنها صدقت بشيء لم يصدقه الآخرون، وأيدت صحة شيء كان الآخرون يعدونه مستبعداً على أساس هذا الاستبعاد اتهموها، في حين أن مريم لم تطلب آية وعلامة لقبول هذا الأمر غير العادي. شبهة تفوق مريم عليها السلام على زكريا عليه السلام: إن المتطرفين الذين أفتوا بنبوة مريم أرادوا القول: أن مريم أرقى من زكريا، لأن زكريا عندما سأل الله سبحانه: (ربّ هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء). أو ما جاء في سورة مريم من أن زكريا قال: (ربّ إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً ولم أكن بدعائك ربّ شقياً) (سورة مريم ، الآية : 4). فقد طلب من الله ذرية صالحة (ذرية أي ابن، سواء كان هذا الابن بلا فصل أو مع الفصل، سواء كان واحداً أو أكثر من واحد، وسواء أ كان مذكراً أو مؤنثاً، كل هذه يقال لها ذرية)، كما جاء في محل آخر من القرآن أنه قال: ( فهب لي من لدنك ولياً * يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربّ رضياً) (سورة مريم ، الآية: 4)
الإمام زين العابدين(ع) أريج العدالة و عز الإسلام
عاشت الأمة الإسلامية حياة تنفست فيها بأريج العدالة و المساواة و عز الإسلام حينما بايعوا الإمام علي(ع) خليفة لهم. فكان أنّه زُوّج في خلافته ابنه الحسين (ع) (شهربانو) ابنة يزدجرد بن شهريار بن كسرى، فولدت له ابنه علي زين العابدين (ع) و ماتت في نفاسها، و كان ذلك في الخامس من شعبان عام ثمان و ثلاثين من الهجرة و حينما بشر أمير المؤمنين (ع) بحفيده سجد لله شكراً و أسماه علياً و هذا الاسم اختاره له رسول الله (ص) من قبل، فقد قال رسول الله (ص): (إذا كان يوم القيامة ينادي فينا: و أين زين العابدين، فكأنّي أنظر إلى ولدي علي بن الحسين يخطر بين الصفوف).
و قبل رحيله أوصى أمير المؤمنين علي (ع) أبنه الحسن (ع): يا بني أمرني رسول الله (ص) أن أوصي إليك و أدفع إليك كتبي و سلاحي كما أوصى إليّ و دفع إليّ كتبه و سلاحه، وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين، ثم أقبل على ابنه الحسين (ع) فقال: و أمرك رسول الله (ص) أن تدفعها إلى أبنك هذا، ثم أخذ بيد علي بن الحسين (ع) و قال: و أمرك رسول الله (ص) أن تدفعها إلى ابنك محمّد بن علي فأقرئه من رسول الله و منّي السلام).
و قد عاش علي زين العابدين (ع) مع أبيه الحسين (ع) حياة تعلّم فيها الكثير من العلوم و مكارم الأخلاق و العبادة لكنّه حينما بلغ الثانية و العشرين من عمره شهد أقسى معركة ظالمة شنها الجيش الأموي و أهل الكوفة ضد أبيه و إخوته و أصحابه و هم قلّة قليلة فرأى بعينه كيف قتل إخوته و حتى الطفل الرضيع لم يسلم من قتلهم، و كيف ذُبِح أبوه عطشاناً دون الفرات و طافوا برأسه في أزقة الكوفة و الشام و سلم هو منهم لأنهم وجدوه مريضاً إلى حد الموت. و هكذا تسلمَّ الإمامة (ع) بعد أبيه، و واصل لأجل امتداد الرسالة السماوية بكل جدارة حتى وافاه الأجل فسلامٌ عليهِ يوم ولد و يوم استشهد و يوم يُبعث حيّاً.
السيدة زينب (ع)
ولادتها
تعددت الروايات في ولادة السيدة زينب (ع) و المشهور أنها ولدت في الخامس من جمادي الأولى عام خمسة من الهجرة في المدينة المنورة. كانت من عادة أهل النبوة أن يوكلوا تسمية المولود إلى رسول الله (ص) و لما ولدت السيدة زينب (ع) كان رسول الله (ص) في سفر و أنتظر أمير المؤمنين و السيدة فاطمة (عليهما السلام) و صول الرسول (ص) من السفر حتى يسميها و عندما عاد رسول الله (ص) من السفر طلب من السيدة فاطمة الزهراء (ع) أن تأتيه بالمولودة أخذها و ضمها إلى صدره و وضع خده على خدها و بكى بكاء شديداً فقالت الزهراء (ع): لماذا بكاؤك يا رسول الله؟ لا أبكى الله عينيك ؟! فقال (ص): يا بنتاه يا فاطمة، اعلمي أنّ هذه البنت ستبتلى ببلايا و ترد عليها مصائب شتى.... ثم يقول أمير المؤمنين(ع): يا رسول الله سمها!! فيجيب رسول الله (ص): أولاد فاطمة هم أولادي و لكنّني انتظر نزول الوحي جبريل (ع) و قال للرسول (ص): سمي مولودة فاطمة زينب و كتبنا أسمها في اللّوح المحفوظ. و كانت لها (ع) مجلس خاص لتفسير القرآن الكريم تحضره النساء، و ليس هذا بمستكثر عليها فقد نزل القرآن في بيتها و أهل البيت أدرى بالذي فيه و خليق بامرأة التي عايشت في ظلال أصحاب الكساء و تأدبت بآدابهم و تعلمت من علومهم أن تكون لها هذهِ المنزلة السامية. و نحن إذا تأملنا كلمة الإمام زين العابدين (ع) لها:"أنت بحمد الله عالمة غير معّلمة و فاهمة غير مفّهمة" أدركنا سمو منزلتها العلميَّة. وإن لم تكن (ع) في عداد المعصومين لكنّها في درجة قريبة من العصمة لمن كان جدها النبي (ص) و أبوها علي بن أبي طالب (ع) و أمها فاطمة الزهراء (ع) و أخواها السبطين (ع). و مأساة الطف أكبر شاهد على علوّ منزلتها و سموّها و قربها من العصمة.
أبعاد شخصيتها
هناك ثلاث أبعاد ذات أثر مباشر في أصل تكوين شخصية الإنسان: الوراثة و التربية و البيئة. وفي شخصية السيدة زينب (ع) اكتملت هذه الأبعاد الثلاثة.
الناحية الوراثية: جدها رسول الله (ص) و نشأت في دار الوحي و هي من صلب رسول الله و وطيبته و والدتها بنت رسول الله (ص) و والدها وصي و خليفة رسول الله (ص) أمير المؤمنين علي (ع) فورثت من هذه الأنوار اللامعة فياضات الكمال. اكتملت عندها المعاني الإنسانية الرفيعة كالزهد و الآثار و الصبر و الشجاعة و الشكر على النعمة و البلاء و غيرها من الكمالات.
الناحية التربوية: كانت السيدة زينب (ع) منذ ولادتها و حتى سن السادسة من عمرها الشريف تحت الرعاية المباركة لجدها رسول الله (ص) و أمها الزهراء (ع) و أبيها (ع) فرضعت من ثدي العصمة و نشأت في مدرسة أبيها علي (ع) و اكتسبت أعلى مقامات العلوم الإسلامية و الإنسانية و المعنوية.
الناحية البيئية: نشأت و تربت السيدة زينب (ع) في بيئة اكتملت فيها الفضائل و جلّت فيها القيم المعنوية العالية، من بيت جدها رسول الله و أمها الزهراء و أنوار أمير المؤمنين و طوقتها هالات السبطين البهية.
عبادتها
كانت السيدة زينب (ع) في عبوديتها لله ظاهرة في كل حركاتها و سكناتها و مناجاتها و تهجدها في أعلى المقامات و السلوك إلى الله عز وجل و كانت تقضي كل أوقاتها في العبادة و تربت في بيت الرسالة و الوحي عند رسول الله (ص) كانت زينب (ع) تديم في إحياء لياليها بالذكر و التهجد و قراءة القرآن و صلاة الليل حتى في ليلة الحادي عشر من المحرم و بعد تلك المصائب و الأهوال التي لم تنس (ع) ذكر الله و صلاة الليل، يقول الإمام السجاد (ع):" رأيتها تلك الليلة تصلي من جلوس " و كانت لزينب (ع) مقاماً عظيماً بين إخوتها إذ أنّها في مقام الإنابة للحسين (ع) و كانت مرجعاً للناس في الأحكام لبيان الحلال و الحرام.
الحب في الإسلام؟
ماذا عن الحب .. في رأي الإسلام؟ سئل الإمام الصادق (ع) فأجاب : ( وهل الدين إلاّ الحب). إنّ الحب الإنساني أمرٌ فطري لا يستطيع الإنسان أن يلغيه أو يحرمه. إنّه كالدم يجري في عروق كلِّ إنسان فهل يمكن إيقاف الدم عن الجريان. و لكن الحب " المبتذل الرخيص " الذي أصبح شعاراً يحمله كلّ طالب لذّة و كل طالب جنس, ليس إلا تزوير للحب. إن الإسلام احترم الحب فطلب من الشاب أن يتزوج الفتاة التي يحبها لا التي يختارها و تفرض عليهِ. كما طلب عدم تزويج الفتاة لمن لا تحبه أو لا ترغب فيه. ألاّ إنّ الحب نفسه أصبح اليوم شعاراً يمارسه بعضهم في معصية الحق تعالى في النظرة الحرام و اللّمسة الحرام و الخلوة المنهي عنها في الروايات و عند أهل بيت العصمة ( السلام عليهم ) نهى عنها و كذلك الأحاديث و الكلام الخارج عن المنطق فإنها بذلك تلفه و تكبله إلى منزلق الهاوية باسم ماذا؟ باسم الحب!! و هذا ما لا يرضى به الإسلام.
المحبة في قلب الأم
مرّ ذات يوم نبيّ الله موسى عليه السلام على امرأة بيدها طفل و كانت تُلاعبهُ و تراقصهُ و تذوب حناناً و عطفاً عليه. ولاحظ موسى (ع) إنّ هذا الطفل كان دميماً، و لكن أمهُ كانت تخاطبهُ على إنّهُ أجمل أطفال الكون فتوجه موسى (ع) إلى ربِّه قائلاً: يا ربِّ إنّي لا أدري كيف إن هذه المرأة تُصب حنانها على هذا الطفل الدميم. فخاطبه الله تعالى: يا موسى، أنا ألقيتُ محبتهُ في قلبها، و ها أنا أخرج حب الطفل من قلب أمه لترى ما سيكون. أخرج الله الحب من قلب الأم فإذا تُلقي بطفلها جانباً و تبتعد عنه باكية: لماذا أعطاني الله هذا الطفل؟ لماذا لا يكون طفلي جميلا ؟. ثم تركت الطفل وحيداً فأخذ يصرخ و يفحص الأرض بقدميه و هنا تأثر موسى (ع) لهذا المنظر و بكى و توجه إلى الله و سأله أن يعيد حب هذا الطفل إلى قلب أمهِ فأعاد الله الحب إلى قلبها فإذا هي تهرع إلى ولدها باكية منتحبة: ولدي ، حبيبي، ماذا أصابك كيف تركتك و أبتعدتُ عنك؟. ثم أخذتهُ في حضنها و ألصقته بصدرها و هي تشمهُ و تضمهُ و في الحقيقة لولا هذا الدافع الفطري لمات الأطفال جوعاً و عطشاً و مرضاً.
ضرورة الإحترام بين الزوجين
قال تعالى ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) تبين لنا الآية الكريمة أهمية الزوج و ترسم لنا برنامجاً للتعامل مع الزوج و الزوجة و كيف بيّن سبحانه تعالى العلاقة بين الزوجين و أعطاها أهمية كبرى لمالها من تأثير على الفرد و المجتمع و بين كيفية التعامل مع الزوجة إذ حث سبحانه و تعالى على المودة و الرحمة و الحب والتعاطف بين الزوجين لضمان نجاح الحياة الزوجية فمثلاً على الرجل اظهار المحبة للزوجة و الإطراء عليها و إحترامها كما يجب أن تكون هي له مُحبة و تحترمه فالاحترام بين الطرفين يزيد من جذوة المحبة التي نشأت بينهما أيها الرجل إنّ الزوجة لا يمكن أن تقارن بالخادمة و إنها لم تأتِ إلى منزلك بعنوان أسيرة أو سبية إنها إنسانة حرة جاءت إليك لتشاركك في تأسيس حياة مشتركة سعيدة و إن ماتتوقعه من إحترام منها تتوقعه هي الآخرى منك لذا يجب إن تعاملها مثلما تحب أن تعاملك.
نصائح لبيتك سيدتي
ورق الصحف و الملح الخشن: يُستخدمان معاً لتنظيف قدور القلي. هذه الطريقة عملية جداً أثناء التخييم.
النفط و زيت المائدة: ينزع هذا المزيج الصدأ عن المفاتيح و الأقفال و مزاليج الأبواب.
بطاطا أو بصل: يستطيعان إزالة الأوساخ عن الّلوحات المطلية بالبرنيق (ورنيش). لا تستخدموا هذه الطريقة بشكل متكرر لأنّها تؤثرعلى البرنيق مع الوقت.
الملح الناعم: يزيل الأوساخ الكلسية عن كعب المكواة. عندما يبّل بالماء، يمكنه إزالة بقعة حبر عن سجادة أو بساط، شرط أن يترك على البقعة 48 ساعة. لا تلجأوا إلى هذه الطريقة لتنظيف سجادة ثمينة أو بساط سريع العطب.
خل أبيض ساخن مع زلال بيضة مخفوق جيداً: لتنظيف الأطر المصنوعة من الخشب المذهب.
خل أبيض ساخن: يزيل القلح عن الغلاّيات و القدور، و كعب المكواة.
خل ساخن مع ملح خشن: لتنظيف قوارير الخل الأحمر او الأواني النحاسية المتسخة.
المياه الغازية: تنظّف النحاس المتسخ ( لا سيّما النحاس الملطخ بالزنجار).
أربع طرق للحفاظ على بشرتك
سيدتي حثَّ الإسلام على إهتمام المرأة بزينتها أمام زوجها، بل أوجب عليها ذلك، و لذا سيدتي الفاضلة فإنّنا نقدَّم لكِ هذهِ النصائح لتكون الأجمل أمام زوجكِ:
1- أن وضع الأقنعة و الكريمات و المرطب لا ينفع إذا كنت تقطبين حاجبيك و تصكين اسنانك عند الغضب و التذمر فهذا بالتدريج سيترك اخاديد و تجاعيد على وجهك النظر... حتى لو إستعملت الحدث الكريمات.
2- حاولي أن تتنفسي قدر المستطاع هواءً نقياً, و إختاري انسب الأوقات لذلك وهو الصباح الباكر و إذا كان لديك حديقة فإبحثي لنفسك موقعاً بين الأشجار بعمق لمدة عشر دقائق... فهذا من شأنهِ أن يلطف الدماء النفية ليعيد لوجهك الشاحب طابعاً نظراً مورداَ.
3- إتركي بصمات الطمأنينة على وجهك و إنثري الساعدة في نفسكِ بنظرة هادئة و أبتسامة لطيفة تبهج الروح و تحفظ لك ماء الحياة في بشرتك على الدوام.
4- أما إذا كنت مصممة على أن تبقى بشرتك بهية دائمة النظارة و الالق إمسحي بوجهك كلتا يديك عن الصلاة (على محمد و آل محمد ) فهي ستحفظ لك نور وصفاء بشرتك يوم تسود فيه الوجوه.هذهِ نصيحة مجانية أرجوا أن لا تتسرعي و تحكمي عليها بعدم الواقعية جربيها و لن تخسري شيئاً.
أكل السمك لعلاج الجلطة
أكتشف فريق من الباحثين في اليابان بعد تجارب أجروها على سكان المناطق الساحلية الذين يتناولون وجبات يومية من السمك حدوث تغييرات في الصفائح الدموية لهؤلاء الأشخاص نتيجة إفراطهم في تناول الأسماك و الأعشاب البحرية.
و يقول العلماء أنَّ السبب في هذا الأمر يرجع إلى الأسماك التي تحتوي على مادة (ايكوستيتونيك) وهي تتسبب في ترقيق الصفائح الدموية، و تجعل الدم أكثر سيولة. و يقول الأطباء إن على الذين يعانون من تجلط الدم أنّ يتناولو الأسماك كونها تساعد على سيولة الدم، و عدم حدوث جلطة مفاجئة.
حلويات تقي الأسنان من التسوس
ربّما كان باستطاعة الأطفال و غيرهم تناول نوع من الحلويات بعد و جبات الطعام تساعد على منع تسوس الأسنان. المؤسسات الصناعية البريطانية على وشك التوصل لهذه النوعية من الحلويات الطبيعية التي ربّما كانت قد إكتشفت منذ أكثر من قرن من الزمان و إنّ العلماء الفلنديين إستطاعوا التوصل لهذه الحلويات من خلال نوع من الأشجار التي يطلق عليها ( بتول) و إنّه ثبت إنّها تمتلك خصائص تثير الدهشة إذ أنّها تمنع التسوس و تلطف و تمنع تآكل السن و لها طعماً ملطفاً و منعشاً و هذا يتم عند إمتصاصها في الفم ببطء.
فوائد الشاي الأخضر
الشاي الأخضر يساعد في تخفيض ضغط الدم
يعود سبب إرتفاع ضغط الدم إلى إنزيم الأدوية المخفضة للضغط على منع إفراز الإنزيم و لذا فإنّ ضغط الدم يمكن تخفيضه من خلال تعطيل عمل الإنزيم. أما بالنسبة للشاي الأخضر فهو معطل طبيعي للإنزيم وقد أظهرت دراسات عديدة أنّ ضغط الدم انخفض في الحيوان و الإنسان بعد إعطائهما مستحضرات من الشاي الأخضر.
الشاي الأخضر يحمي من الإصابة بمرض السكري
حين يستهلك الجسم النشا، فإنّه يحتاج إلى إنزيم يسمى (Amylase) لتحليله إلى سكريات بسيطة يمكن امتصاصها في مجرى الدم و تقوم (Polyphenols) الموجود في الشاي الأخضر بمنع إنزيم (Amylase) ولذا فإنّها تساعد على خفض مستويات السكر في الدم. إنّ المستويات العالية للسكر و الأنسولين في الدم يعرض الناس للإصابة بمرض السكري. فقد أظهرت إحدى الدراسات إنّ كوباً واحداً من الشاي الأخضر يومياً يخفض مستوى نشاط إنزيم (Amylase) بنسبة 87%.
الشاي الأخضر يساعد على الوقاية من التسمم الغذائي
نظراً لأن الشاي الأخضر يقتل البكتريا فإنّ شربه مع الوجبات يمكن أن يخفض خطر الإصابة بالتسمم الغذائي البكتيري. كذلك يمنع الشاي الأخضر نمو البكتريا في الأمعاء و يساعد على نمو البكتريا النافعة في الأمعاء.
لعلاج لسعات البق المؤلمة
هذهِ اللّسعات تتفشى بسُرعة لدى أصحاب البشرة الحساسة كونها حاملة أحياناً أمراضاً معدية و للتخفيف من حدة الأم و الورم إتسعملي سيدتي المواد التالية:
البقدونس محبذ لهذه الحالة إذ يتم فرك مكان اللسعة بورقة البقدونس الطازجة أو إستخدام عصارة البصل تساعد في تهدئة اللألم و علاجها في نفس للَّحظة.
زرع السن الطبيعية في فم آخر
يطلق هذا المصطلح على عملية نقل السن من فم أحد الأشخاص و زرعه في فم شخص آخر، حيث يتم نقل الأسنان التي لا تزال في دور التكوين و النمو تؤخذ عادة من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم ما بين (7-9) سنوات و الذين يحتاجون إلى عملية تقويم الأسنان إذ يتم قلع بعض الأسنان و تقويم البعض الآخر، و يمكن خزن هذه الأسنان في محلول (Hank’s Blanced salt solution) و في درجة حرارة معينة تبلغ ( 2ْ م ) و يمكن خزن هذه الأسنان في هذا المحلول مدة 3 أسابيع و قد تصل إلى ستة أسابيع.
هل تعلم
عدد سكان العالم في 2005 وصل إلى 6,464,750,000 نسمة.
اكبر عدد للسكان في الصين 1,315,844,000 نسمة .
أقل عدد للسكان في الفاتيكان 1000 فقط.
اكبر دولة من حيث المساحة روسيا.
اصغر دولة من حيث المساحة الفاتيكان.
تقع الفاتيكان في وسط ايطاليا.
اكثر كثافة سكانية في العالم في سوناكو 23 ألف شخص في كيلو متر مربع واحد.
اقل كثافة سكانية في منغوليا 1 فرد في الكيلو متر المربع الواحد.
اغنى دولة في العالم الولايات المتحدة الامريكية 12 تريليون الناتج القومي.
افقر دولة في العالم اسمها توليكاو ناتجها القومي مليون و نصف فقط.
اغنى شعب في العالم لكسمبورغ دخل الفرد في السنة 70 الف دولار.
افقر شعب في العالم مالاوي 600 دولار في السنة للفرد الواحد فقط.
اكثر لغة تستخدم كاللُّغة الاصلية الصينية 1,080,000,000 يتكلمها.
اكثر لغة تستخدم في العالم الأنكليزية 1,900,000,000 شخص يتكلمونها.
المحبة الخالصة
أنتم أبناء الخليل ، ولا يمكن القول : إن الرجال هم أبناء الخليل أكثر من النساء ، ولعله يمكن القول ان تقدم النساء في مدرسة المحبة والصفاء هو أكثر من الرجال . بناء على هذا فرغم أن من الممكن أن يفهم الرجال مناجاة غير المحبين أفضل من النساء ، ولكن مناجاة المحبين المروية عن الإمام السجاد عليه السلام تدركها النساء اللواتي من أهل السير والسلوك أفضل ؛ لأن روح العاطفة والرغبة والمحبة في هذا الصنف هي أكثر من الرجال ، أي أن المرأة المتوسطة تدرك مناجاة العارفين ومناجاة المحبين أفضل من الرجل المتوسط ، كما أن من الممكن ان يدرك الرجل بعض المناجاة الأخرى مثل مناجاة طلب الجهاد و « نسأل الله منازل الشهداء » (نهج البلاغة ، صبحي الصالح ، الخطبة 23 ) أفضل من المرأة ، وهذه المسألة تتعلق بكلا الصنفين ، وعندما يصلان إلى الكمال يكونان متساويين ومتشابهين .
الغرض هو انه حتى إذا كان بعض الاقسام البدنية والذرات المخية في بعض الأقسام ضعيفة ، فهي قوية في أقسام أخرى ، أي أن طريق العقل يمكن ان يختلف ، ولكن طريق القلب يختلف أيضاً من هذه الجهة ، لأن طريق القلب إذا لم يكن أقوى من طريق العقل ، فهو ليس أقل من طريق العقل ، ولا يمكن القول أبداً ان المرأة في طريق القلب ناجحة أقل من طريق الرجل ، وقد تحصل على نجاحات أفضل وأكثر ، غاية الأمر انه كما ان طريق العقل يجب انقاذه من لصوص الخيال والوهم ، حتى يستطيع العقل السيطرة على الوهم والخيال ، كذلك يجب انقاذ طريق القلب من المحبات العاطلة والباطلة التي هي لصوص حتى يقطع طريق المحبة صحيحاً ، طبعاً المحبة الصادقة وليس المحبة الكاذبة ، لأن المحبة الكاذبة قد تحل محل المحبة الصادقة . لكن الطريق مفتوح لكلا المجموعتين بشرط ان يتخلص الإنسان من شر قطاع الطرق .
أهل البيت (ع)على الانترنيت
من المسلمات ان نشر ثقافة اهل البيت(ع)واجب يقع على عاتق كل من يستطيع ذلك بشتى الوسائل والإمكانيات ولان بعد ظهور الشبكة العالمية وظهور أنواع جديدة من الاتصال بين الأمم والشعوب يجب علينا ان نبحث عن وسيلة نستطيع من خلالها ان نوصل تلك الثقافة العظيمة الى أكثر من 450 مليون شخص هم حوالي مجموع الأشخاص الذين يستخدمون الانترنيت في شتى أنحاء العالم حاليا ولكن كيف يتم ذلك اذا وضعنا بالحسبان إنّما نريد ان نضع تلك الصحافة بغزارتها وعُمقها في متناول أيدي الجميع هل نؤسس موقع على الانترنيت لايحتوي سوى القليل من المساحة التخزينية المتاحة؟ أم نريد تكوين مكتبة الكترونية متكاملة نستطيع من خلالها تخزين كل كتاب عن أهل البيت (ع)اعتقد ان المكتبة الالكترونية هي السبيل الأفضل لنشر تلك الثقافة في شتى أنحاء العالم . فوجود مكتبة على الانترنيت تضم مختلف الأقسام العلمية لثقافة أهل البيت(ع) حاوية على جميع ما نقل عن اهل البيت(ع)من علوم وأدب وكذلك جميع الكتب القيمة التي تتناول تلك العلوم وحاوية أيضا على البرامج التفاعلية مثل الوجود غرف من مناقشات تتم بين قراء كتاب معين عبر مؤتمر الكتروني بواسطة الكاميرا الرقمية كل ذلك سيعطي دفعة قوية في توصيل الرِّسالة المحمدية الأصيلة . ان تخزين أي كتاب على الانترنت أصبح بالأمر السهل مع وجود القارئات اللّيزرية او ما يسمى بالمسح الضوئي ولا نقصد به السكنر لكن نقصد به جهاز يحول النّص الى خلية الكترونية يمكن تخزينها على ذاكرة الحاسوب فتكون بذلك عملية خلق مكتبة الكترونية عملية سهلة نسبيا ,فكلُّ من يريد ان يطلع على كتاب معين ما عليه سوى ان يختار المجال او اسم المؤلف فيجده بين يديه خلال ثوانٍ معدودة . والجدير بالذكر إنّ مكتبة الكونغرس الأمريكية و التي تعد واحدة من اكبر مكتبات العالم قد اخترقت هذا المجال ونجحت في تقديم هذه الخدمة للقراء ونجاحها في وضع معضم الكتب التي يحويها على الانترنيت وتخويل جميع المستخدمين للاطلاع عليها .أنّها مهمة صعبة ومكلفة بلا شك لكنها تخدم منهج أهل البيت (ع)كثيرا وبالتأكيد نستطيع ان نؤسس مثل تلك المكتبة في ظلِّ وجود الرغبة الحقيقية ووجود التعاون والدعم لتنفيذها ووجود مثل تلك المكتبة في حرم وأبي عبدا لله الحسين(ع) و أبي الفضل العباس(ع) كافي لإعطاء الفكرة المرجوة عن آهل البيت (ع)وإيصالها للعالم اجمع .
خطة تحدثكِ مع ذاتكِ نحو غدٍ أفضل
1- دوني على الأقل خمس رسائل ذاتية سلبية كان لها تأثير عليك مثل: أنا إنسان خجول، أنا لا أستطيع الأمتناع عن التدخين، أنا ذاكرتي ضعيفة، أنا لا أستطيع الكلام أمام الجمهور، أنا عصبي المزاج، و الان مزق الورقة التي دونت عليها هذه الرسائل السلبية و ألق بها بعيداً.
2- دوني خمس رسائل ذاتية إجابية تعطيكِ قوة و أبدأي دائماً بكلمة " أنا" مثل: أنا أستطيع الأمتناع عن التدخين، أنا أحب التحدث إلى الناس، أنا ذاكرتي قوية، أنا إنسان ممتاز، أنا نشيط و أتمتع بطاقة عالية.
3- دوني رسالتك الإجابية في مفكرة صغيرة و أحتفظي بها معك دائماً.
4- و الآن خذي نفساً عميقاً، و أقرأي الرسالات و احدة تلو الأخرى إلى أن تستوعبيهم.
5- إبدأي مرة أخرى بأول رسالة، و خذي نفساً عميقاً، و أطردي أي توتر داخل جسمكِ،اقرأ الرسالة الأولى عشر مرات بإحساس قوي، أغمض عيناك و تخيلي نفسكِ بشكلكِ الجديد ثم أفتح عينيكِ.
6- ابتدائي من اليوم احذري ماذا تقولي لنفسكِ، و احذري ما الذي تقولينه للآخرين و احذري ما يقول الآخرون لكِ، لو لاحظتِ أي رسالة سلبية قومي بإلغائها بأن تقولي "ألغي"، و قومي باستبدالها برسالة أخرى إيجابية.
تأكد أن عندك القوة، و أنكِ تستطيعين ان تكوني، و تستطيعين أن تملكي، و تستطيعين القيام بعمل ما تريدينه، و ذلك بمجرد أن تحددي بالضبط ما الذي تريدينه و أن تتحركِ في هذا الإتجاه بكل ما تملكين من قوة، و قد قال في ذلك (جيم رون) مؤلف كتاب "السعادة الدائمة": " التكرار أساس المهارات". لذلك عليكِ بأن تثقي فيما تقولينه، و أن تكرري دائماً لنفسكِ الرسالات الإيجابية، فأنتِ سيدة عقلكِ و قبطان سفينتكِ، أنتِ تتحكمين في حياتكِ، و تستطيع تحويل حياتك، إلى تجربة من السعادة و الصحة و النجاح بلا حدود.
وتذكري دائماً: عيشي كل لحظة كأنها آخر لحظة في حياتك عيشي بالإيمان، لتعيشي بالأمل والحب و الكفاح، لتقدري قيمة الحياة.
درب الهداية
سألت الله أن يهديني و يكفيني و يعينني و يدنيني من منصة الدعاء و لهفت الشوق للقاء و يرزقني التفاءل و يضفي علي بنور الأيمان و يسقيني شربتاً لا أضمأ بعدها أبداً فإن عندي لهفتاً للقاء، فكم تأملت هذا الوجود و حاولت أن ألمس المحسوس و لو بكلمه فمن خلال قراءتي للأدعية الذي يذكرها أسم الله جل و على أشعرني كطير يطير في السماء و فضاء الوجود فحاولت أن أدعي و أدعي فإذا بي أسمع صوت خفيف من النافذة تقول: من مال الله و السخي حبيب الله. فيرد عليها رجلاً و يقول: إذهبي من هنا فقلت في نفسي أليس في مال الرجل هذا من مالاً لله فيعطيها منه ولو القليل، فقلت ياربي أعطيها من مالك الحلال و لا تجعلها تطلبه من عبدك الذي أستودعته مالك فجعلت الأغنياء هم أمناءك على مالك في الدنيا.
شيء لايشترى بالمال
المليونير اليوناني الشهير (أوناسيس) الذي كان يُعَد من أغنى أغنياء العالم ولد في مدينة أزمير التركية عن أبويين يونانيين كانت أمنيته وهو شاب أن يصبح مليونير إذ كان يقول إذا لم أجمع مليوناً من الدولارات على الأقل قبل أن أبلغ الحادية و العشرين من عمري، فلن أصبح مليونيراً أبداً.
فهاجر أوناسيس إلى الأرجنين وفي جيبه 15 دولاراً فقط و كان وقتها شاباً في السادسة عشرة من عمره، راح يعمل 21 ساعة يومياً، باع التبغ و عمل موظف تلفون و أعمال كثيرة أخرى. و كان يكتفي بوجبة طعام واحدة في اليوم ولا ينام أكثر من ساعتين.
وتحققت أمنيته وجمع الملايين من الدولارات التي كان يحلم بها في أقل من خمسة سنوات! و بعد سنوات عديدة مرَض (أوناسيس) مرضاً شديداً أرقده الفراش, فقالوا له وهو راقد على فراش المرض يحتضر قبل وفاته ببضعة أيام: لقد كانت أمنيتك منذ أكثر من أربعين عاماً هي أن تصبح مليونيراً.. فما هي أمنيتك اليوم؟
قال: أمنيتي اليوم أن أعطي كل ثروتي للطبيب الذي يستطيع أن يُعيد لي صحتي، لقد أكتشفت في مرضي إنَّ الصحّة هي الشيء الوحيد الذي لا يشترى بالمال... فإذا إفتقدها الإنسان افتقد معها كل شيء.
لمن تكتب الصحف
كلنا يعرف إنه بعد إنهيار النظام بدأت بواكير الكتابة لدى الأدباء و الصحفيين. و ظهرت أقلام واعدة إضافة لعدد كبير من الصحف تكتب في هذا الشأن وهذا خير دليل على إنتشار الثقافة و حرية الكتابة و التعبير، إلا إننا نرى إن قراءة الصحف تقتصر تقريباً على فئة عمرية معينة لا يشكل الشباب و الشابات و طلبة المدارس فيها إلا النسبة القليلة و إن حرصوا على إقتناء صحيفة معينة فليس لشيء إلا لقراءة ( الكاريكاتير أو أبراج الحظ) ولا أظن إن جيلاً يبدأ ثقافته بأبراج الحظ سيكون له حظ وافر في الدنيا يجب أن يقاتل فيها المرء على كل الإتجاهات.
الصحف تكتب في مختلف المواضيع السياسية و الثقافية و الإجتماعية و العلمية و السؤال هنا: هل كل ما تكتبه الصحف مسلم بهِ و صحيح وهل كل المقالات تتفق عما يفكر بهِ المرء أو المجتمع؟ أين ذلك التفاعل الثقافي؟ و ما الذي يمنع الفرد عن الرد أو الإدلاء برأي يناقض هذا الرأي أو ذاك أو يدحض موضوعاً لا يخدم المجتمع في شيء أو قد تكون افكاره لا تتلائم مع المستوى الطموح، لماذا لا ينشط كل الشباب و ليس البعض؟ متى ستتوحد الصفوف لنثبت أنفسنا فلا وقت لدينا، كما إننا بأمس الحاجة إلى العقول الشابة و الأفكار الجديدة... نحن بحاجة إلى ثورة و إنقلاب في مختلف مجالات الحياة بدءاً بالأمن و الإستقرار و نشر الوعي.
إن تاريخ العراق الحديث بدأ بثورات و حركات أشعل فتيلها شباباًَ لا تتجاوز أعمارهم الخامسة و العشرين عاماً و آلاف الكتب تشهد بذلك.. فأين نحن الآن خصوصاً في مسائل جوهرية تمس الحياة الخاصة للناس كأستتباب الأمن و الإستقرار؟ و لماذا تقتصر هذهِ الأمور على العض و ليس الكل؟ فأين الدور الفاعل و الحضور و الشعارات المؤثرة التي تستنهض الهمم و تشعل روح الحماسة فينا خصوصاً و إن الظرف مناسب جداً للبدأ بثورة أو نهضة في أي مجال كان.
الأسواق المركزية
ما زالت مدينة كربلاء تزخر بكل يتراثها الذي تكون عبر التأريخ و لكننا نرى ان هذهِ المدينة تزخر بمعارفها فاذن علينا مثلما نزخر بعلومها و تأريخها ان أن نجعلها تزدهر بالعمران و البناء فبعد سقوط النظام اصبحت المدينة تزدحم بالزائرين الكرام للعتبات المقدسة فلذلك تحصل عملية العرض و الطلب في السوق بشكل واضح فإنها تتأثر بعدد السكان الوافدين فاننا من هذا المنطلق بحثنا في الجانب الأقتصادي للمدينة في ان نكون سباقين في النظر إلى موضوع الأسولق المركزية (سوق كربلاء المركزي) الذي يقع خلف المحافظة في منطقة صعب الوصول إليها ولا يوجد أي وجه الدلالة إليه من المؤشرات الأعلانية عن موقعه فأرتأينا ان ندخل السوق لنتعرف على اقسامه و نعلم قرائنا عن ما في هذا السوق. توجهنا إلى الاخت (اميرة عبد الواحد) من منتسبات الاسواق المركزية في كربلاء. و و ردة على أسئلتنا
رياض الزهراء: ما دور الاسواق المركزية في توفير البضائع للمواطنين؟
السيدة اميرة: نحاول عن طريق المتوفر في المخازن من خلال الإستيراد من خارج القطر من:
1-اقمشة محلية، سورية, فيتنامية.
2- الكهرباء.
رياض الزهراء: كم شعبة موجودة؟
السيدة اميرة: شعبة مذكرة التفاهم، شعبة الاقمشة، شعبة المحليات (إنتاج محلي داخل العراق)، شعبة المستورد، شعبة الاغذية و شعبة الآلية السورية. شعبة مذكرة التفاهم عن المواد الكهربائية منشأها خارج القطر، علماً ان اسعارها مدعومة. لاحظنا ان الاعلان لا يتوفر لديهم فقط يعتمد على الجانب الشخصي.
و في شعبة الاقمشة سألنا عن آلية العمل يعتمد فقط على الإستيراد و نطرحها بأسعارمدعومةً للمواطنين بمختلف الفئات.
رياض الزهراء: هل تقترحون وجود الدفاتر من جديد؟
السيدة اميرة: يفضل ان تكون مفتوحة لكل العوائل. بطبيعة الحال السوق مفتوح لذوي الدخل المحدود.
توجهنا إلى الأخت من شعبة المحليات (ميسون عبد الجليل) و عرضت لنا بضاعتهم من معامل محلية (النجف، بغداد)، كهربائيات مثل (السيركت) العراقي، يشماغ بغدادي، تعتمد المبيعات على نوع البضاعة المعروضة في السوق (ملابس، كهربائيات، عدد، اجهزة كهربائية منزلية) اما بالنسبة للأسعار فهي اقل من اسعار السوق. يعتمد على صيغة العرض و الطلب.
أما بالنسبة للأخت من شعبة الآليات السورية (شذى احمد ) كانت لها وجهة نظر في شعبتها في إن البضاعة في السابق احسن (قلة الاستيراد و تأثرها بلاوضاع الحالية) فضلا عن وجود مكتب الاستيراد الخاص بالاسوق يشترط على نوع البضاعة المحتاجة للسوق في كل جوانبه.
و تعرض لنا شعبة المواد المستوردة من البضاعة (مواد, ملابس ، ماطور كهربائي (ايطالي، امريكي)).
و السيدة (ليلى عباس) من شعبة الاغذية المحلية،
رياض الزهراء: شعبة الاغذية و دورها في السوق؟
السيدة ليلى: حركة المبيعات ضعيفة كمواد غذائية. مقترحها ان يتم تطويرها. و من خلال مقترحاتها أن تستخدم بضاعة على التصريف لشعبة الاغذية.
رياض الزهراء: نسأل عن الموقع؟
كان رد الأخوات حول الموقع ان مبنى الاسوق لا يصلح أن يكون سوقاً مركزياً بمعنى الكلمة لا سوقاً لعرض البضائع المستوردة.
رياض الزهراء: ماهي معاناة موظفين السوق؟
هناك معاناة للموظفين
1: أن المبنى يقع قرب المحافظة و لحساسية مكانه لا يقترب منه المواطنين لذلك يفضل فتح الباب الخارجي للمبنى المواجه لسكن المواطنين.
2: عمل لوحة إعلانات خاصة بالمبنى و وضع اشارة استدلال لموقع الاسواق، وضع لافتات اعلانية في شوارع المحافضة تكون اعلانية و عمل افتاحية للمعرض و الأعلان عنها.
هذه الاعلانات تصب في وحدة التنسيق و المعارض العامة الخاصة بالسوق. فتح وحدة المعارض.
3: قيام سوق (معرض محلي داخل السوق) لفترة شهر لعرض المعروف و الاعلان عنه للمواطنين مسبقاً
4: لتقديم المساعدة لأصحاب الدخل المحدود و اصحاب البضاعة في توفير فرصة لهم بعرض بضاعة مقابل مبلغ معين.
السوق بحاجة إلى مستخدمين لهذهِ المعرض الفارغة لزيادة التمويل المحلي للسوق من خلال العمل على وضع اعلانات عن البضائع الموجودة في الاسواق و تصميم فولدر عن الاسواق او تقويم سنوي خاص بالأسواق. لوحات اعلانية و هدايا سنوية لأفضل موظفة و موظف للتحفيزات و المشاركين في المعارض التي تقيمها الاسواق مع لوحة اعلانات لنشر النشاطات.
أخبار النساء
إحصائية نسائية: يمتلك النساء – في الولايات المتحدة الأمريكية – ثلثي ثروة البلاد الأمريكية كلها.
أطول حكم لامرأة: الملكة (فيكتورايا) ملكة إنكلترا، حكمت أطول فترة فترة في التاريخ. حكمت من سنة 1837 حتى 1901 م .
أطول قترة حمل: و لدت السيدة ( جاكلين هادول) في مدينة (أولبرايتون) بإنكلترا – ابنتها (سارة) بعد حمل دام 398 يوماً. أي ما يزيد عن 13 شهراً.
أطول امرأة: اعتبرت اليونانية (داسيليكي كاليدتي) (1882- 1904) أطول امرأة في زمانها إذا بلغ طولها 230سم. أما أطول امرأة في عصرنا الحالي فهي الأميركية (دولورسي أيني بالارد) ولدت عام 1946.
أسحار القلوب
الليل وقت السكون، و خلو البال، نجمع فيه القلب من بعثرة النهار، تسمو فيه الروح و تعلوا فيه النفس، و يهدأ فيه الصوت، بعيد عن ضجة النهار و بهجة الدنيا و زخرفتها، بعيداً عن شقاء و أكدار الحياة، الليل وقت إنكسار القلب، وقت النهمار الدمع و رفع الأكف لخالقها، القلب يعشق هذا الوقت ما فيه، فصعب على اللسان أن يصف ما في القلب. فماذا لو وصف لكِ أحوال القائمين المتهجدين في وقت لقائهم مع الحبيب هم شمات عطر تفوح في بستان يعج بالزهور و الرياحين يعطرون السماء بذكر ربهم و يشاركون ملائكة الرحمن في تسبيح و إبتهال يرجون رحمة الله و يخافون عذابه، يقطفون من هذه الأزهار كل ليلة لتزكيهم و تنعشهم في أطيب رياح ترسل لهم من تحت عرش الرحمن عز وجل، لايلهيهم نوم و لا تغريهم أفرش دافئة ومريحة إنما يركبون قطار الليل فصلاة و خشوع و بكاء و دموع، شكوى إلى الخالق الكريم، و إستغفار و تسبيح و تهليل و تمجيد و تكبير، و يقترب الفجر فيرتجف القلب، و تشرق الشمس، و تشرق معها الوجوه بنور الله تعالى و ينشرح الصدر و يهدأ البال، فأستيقظ لا كما كلُّ صباح، بل كأنِّي بهذا الصباح ولدت من جديد.
في مكارم الأخلاق
يروي الخطيب البغدادي حكاية امرأة تقدَّمَتْ إلى مجلس القاضي موسى بن إسحاق بمدينة الريّ سنة 286 هـ، فادعَّى و كيلها بأنَّ لموكِّلتهُ على زوجها خمسمائة دينار (مهرها) فأنكر الزوج. فقال القاضي لوكيل الزوجة: شهودك. قال: احضرتهم. فطلب بعض الشهود ان ينظر إلى المرأة قومي ليشير إليها في شهادته. فقام الشاهد و قال للمرأة: قومي. فقال الزوج: تفعلون ماذا؟ قال الوكيل: ينظرون إلى امرأتك و هي مسفِرة لتصحّ عندهم معرفتها. فقال الزوج: و إني أشهد القاضي أنّ لها عليَّ هذا المهر الدي تدَّعيه ولا تسفر عن و جهها: فردَّتْ المرأة و قد أخبرَتْ بما كان من زوجها فقالت: فإني أشهد القاضي، أننّي وهبت له هذا المهر و أبرأتُ ذمَّته في الدنيا و الآخرة. فقال القاضي: يُكتب هذا في مكارم الأخلاق.
قصة الفضولية
في يوم من الأيام وفي ساعةً من ذلك اليوم دارت في أفكاري عدة قصص و إستذكرت قصة تلك الفتاة الصغيرة التي نصحتها أمها بأختيار الصديقة الصحيحة فإن الصديق هو الرفيق فإذا بالقتاة قد إختارت صديقتها علياء لتجلس معها لأداء واجباتها المدرسية في البيت و المدرسة فكانت تنصحها أمها أن لا تختلط مع تلك الفتاة الفضولية وفي اليوم التالي و أثناء خروج الجميع من المدرسة شاهدت علياء عمود كهرباء و الأسلاك خارجة منه فركضت إليه مسرعة و كم حاولت صديقتها أن تمنعها من أن تلمس عمود الكهرباء فقد حذرتها أمها من اللعب بالأشياء التي لا تعنيها و لكن فضولية علياء كانت السبب في إنفجار عمود الكهرباء لأنها عبثت بالأسلاك الخارجة منه فتسبب بانفجار عمود الكهرباء قرب المدرسة فانفجرعليها و على الأطفال الآخرين و البسبب هو فضول علياء فتسبب في الأذى لها و لزميلاتها الطالبات. فننصح كل أطفالنا اليوم إن لا يكونوا فضوليين و لا حشريين فإن هذه الصفتين تتسبب بالأذى لهم و لغيرهم.
من التراث
كيف أمسكت باللِّص
دخل لص منزل امرأة عجوز. و قبل أن يمد يده لأجل شيء أحست به. فقالت: أف لي ما أبلدني.. كيف قضيت هذا العمر بدون زواج، فلو كنت تزوجت لكان عندي الآن ثلاثة أولاد.. و كنت أسمي الكبير بكراً، و الثاني بدراً، و الثالث صقراً.. فيكونون لي عوناً على الشدائد. ثم صرخت بأعلى صوتها قائلة: لا... لا... حسناً فعلت؟ لأنّي كنت أخاف أن الدهر يفجعني بهم.. فأظلُّ أندبهم و أقول: يا ويلي يا بكر، و يا ذلي يا بدرا، و أنجدني يا صقر. و كان لها ثلاثة جيران بهذه الأسماء. فهبوا لنجدتها و أمسكوا باللص. فالتفت اللص إليها و قال: ليتك سكنت القبر. ولا و لدت بكر، ولا تكحلت عيناك برؤية بدر، ولا أراني الله هذا الصقر.
لغات لكل طفل في العالم لغة ينادي بها أمه
فالطفل العربي ينادي أمه .. يا أمي.
والطفل الروسي ينادي أمه .. مانجيه.
والطفل الهولندي ينادي أمه ..ماتكا.
والطفل الإنكليزي ينادي أمه ..ماذر.
والطفل النمساوي ينادي أمه ..موترك.
والطفل البلجيكي ينادي أمه ..مام.
والطفل التركي ينادي أمه ..نينا.
والطفل الياباني ينادي أمه ..هاها.
أفضل النساء
سُئِلَ أعرابيُّ في النساء، و كان ذا تجربة و علمٍ بهنَّ، فقال: أفضلُ النساء أطولهنَّ إذا قامَتْ و أعظمهنَّ إذا قعدت، و أصدقهنَّ إذا قالت، التي إذا غضبتْ حَلِمتْ، و إذا ضحكتْ تبسَّمَت و إذا صنعَتْ شيئاً جوَّدَت، التي تطيع زوجها و تلزم بيتها، العزيزة في قومها، الذليلة في نفسها، الودود الوَلود و كلُّ أمرها محمود.
أقوال في المرأة
غضب المرأة كالولاعة تنطفئ بسرعة.
عبقرية المرأة في قلبها.
سلوك المرأة دون استثناء أنّها تتحرك على محورين هما الحب و الإنتقام.
ست البيت: عصفور نادر تفترض له عصفور أندر ..رجل البيت.
غضب المرأة كالماسة.. تتوهج، لكن اشعتها لا تحرق.
اتبع المرأة تهرب منك اهرب منها تتبعك.
تنفق المرأة عشر سنوات لتغيير عادات الرجل ثم تشكو بعد ذلك من أنّه رجل آخر غير الذي تزوجته.
ليست كل جميلة نقية طاهرة و لكن كل نقية طاهرة جميلة.
المرأة كالدنيا إذا احببتها أهملتك و إذا اهملتها أحبتك.
الرجل يرضى بالقليل و يحلم بالكثير و المرأة لا ترضى بالكثير و تحلم بالقليل.
بهذه الأسماء أطلبوا من الله ما شئتم
عن رسول الله (ص) " بسم الله الرحمن الرحيم يا إله البشر و يا عظيم الخطر و يا معروف الأثر و يا سريع الظفر و يا عزيز المن و يا واسع المغفرة و يا مالك يوم الدين إياك نعبد و إياك نستعين برحمتك يا أرحم الراحمين" .
ثلاثة ... في المرأة
تمتاز المرأة بثلاثة: الفطنة، الغيرة، سلامة الذوق.
و تجيد المرأة ثلاثة: البكاء، الإغراء، الدهاء.
و تكره المرأة ثلاثة: الصمت، الوحدة، الحساب.
و تميل المرأة لثلاثة: النقد، الدعابة، الثرثرة.
و تصلح المرأة لثلاثة: المنزل، التربية، التمريض.
و تتقن المرأة ثلاثة: الزينة، الشجار، التمثيل
حلم امرأة
قيل لامرأة من العامة، كان قائد الجند قد أسرَّاها و زوجها و ولدها و أخاها: ان قائد الجند يطلب إليكِ ان تختاري أحد هؤلاء الأسرى الثلاثة ليطلق سراحهُ. فمن تختارينهُ؟ فأطرفت هنيئة ثم قالت: الزوج موجود، و الأبن مولود، و الأخ مفقود، اختار الأخ. فقال لها قائد الجند: عفوت عنكم جميعاً لحسن كلامها و حكمتها.
كيكة الحب
المقادير:
كيلو من الحب – كوبان من الاخلاص - فنجان من الحنان – ثلاث ملاعق من الهدؤء و التفاهم – ربع كوب وفاء – فنجان من الصفاء – ملعقتان من الإبتسامة للتزيين – ملعقة صغيرة من الغيرة (حسب الرغبة) – ثلاث اكواب من الفرفشة – ذرة بسيطة من المجاملة (عند الضرورة فقط)- أربع ملاعق من الصدق- فنجان صغير من المدح الجميل (للحشو)- ثلاثة اكواب من المدح العائلي).
طريقة العمل:
يوضع الحب و الاخلاص معاً في قلب كبير و يحركان بملعقة من الضحك ثم يسكب عليهما فنجان من الحنان و يسخن على نارالشوق و اللهفة الصادقة ثم تطفئ نار الحب لمدة مؤقتة للتأمل في مزيج الحب و واقع الحياة. يحرك الخليط إلى ان تظهر عليه علامات الصفاء و التماسك ثم توضع ذرة صغيرة جداً من المجاملة في حالة وجود بعض الصفات الغير مرغوبة (لتقبله على طبيعته) ثم يوضع في كوب آخر من الوفاء. و إذا كنت تفضلين السكر في كل شيء ضعي ملعقة صغيرة من سكر الغيرة، ولكن في هذه الحالة يجب عليك أن تضعي عليه ثلاثة اكواب من الثقة (ماركة الحرية المعقولة). و في حالة توفر لك كوب من الفرفشة اسكبيه ثم حركيه جيداً. ثم يوضع الخليطان معاً بعد حشوة من المدح في فرن درجة حرارته هادئة جداً و بعد ثلاث ساعات من الهدوء و التفاهم نخرجه ثم يوضع عليه قليلاً من ابتسامة العيون النابعة من الرضا أتمنى ان يتوفر لديك حائرة من الفرحة. ثم يقدم بوضعه على اجمل طبق صدق و محبة.
ملاحظة: قبل عملية التزيين ازيلي جميع القشور المحروقة من حقد و خصام، ثم قومي بتغطية اماكنها بدريم ويب المستخلص من الأمل والتضحية و الممزوج بحب الاستمرارية في الحياة.
ستبقى فاجعة سامراء جُرحاً داميّاً في قلوب الأجراذ
ان الإعتداء على مرقدي ألإمامين العسكريين (ع) في سامراء كانت و لا زالت مؤشر إفلاس حقيقي، لأولئك الطُغاة من الإرهابيين و ال?كفيريين الذي حاول او لمرّات شب نار الطائفية بين أبناء شعبنا، و لكن أنّى لهم ذلك، و نفوس العراقيين تنمُّ عن وعي راسخ، و إباء هو إمتداد لمنهج الحق منهج رسول الإنسانية (ص) و أهل بيته (ع)، ذلك المنهج الذي إرتقى بنفوس محتذيه نحو التكامُل الحقيقي، و لذا فإنّ هذهِ الفاجعة رُغم ألمها في القلوب النابضة بحبّ آل الرسول (ص)، إلاّ أنّها كشفت عن سلوكهم المقتبس من زيغ أجواء الجاهلية و العنصرية، بالوقت الذي حفزت القلوب الدامية نتيجة الفاجعة إلى الثبات و إحياء فكر أهل البيت (ع) من خلال عقد المؤتمرات الفكريّة و الثقافيّة لدراسة هذهِ المسألة دراسة واقعية لتقف كإتجاه معاكس، و سد منافذ الطريق أمام هؤلاء، و أمام كلُّ من يُحاول أو يُساهم في الإعتداء على رموز عالم بأكملهِ، و أيّ عالم إنّه العالم الممتد بإمتداد الرسالة السماوية...