اول الكلام
لماذا رياض الزهراء ؟
لانها شذى رياحين قد استمد عطره من عبق النبوة ورياض جنان رحبة تفتح أبوابها أمام كل امرأة ارادت ان تقتدي بمعدن الرسالة وجوهرها سيدة نساء العاليمن الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء (ع)
لتكون أنفاسها الطاهرة منهاج عمل وطريق وصلاح لذلك صارت رياض الزهراء وليزداد الالق القا حينما يصدر من واهب لم يبخل بيديه ليملا قربة تروي ظما بنات رسول الله (ص)
وليستمر جوده الذي لاينتهي ليفيض علما ومعرفة وشعاعا ينير طريق الحق لكل من يسلكه فمن عبير الالفة والمحبة والتضحية والبنيان الحق ومن مدرسة نهجها قويم يزق منها العلم زقا نرتشف العلم والمعرفة ونقدمها للقارئة
الكريمة على طبق مزخرف بالدعوات والكلمات الخالصة لله عز وجل طبعا في قبول رضاه فعلى بركة الله ونهج اهل البيت النبوة (ع) نقطع شوطنا الاول
في رحاب القران الكريم الجزء الاول
ان الاعتقاد السائد عن الجبال انها عن بروزات من الارض على
ارتفاعات كبيرة جدا اكثر ارتفاعا من التلال والهضاب وان الجبال كما اعتقد العلماء على هذا الاساس تكون عبارة عن اراض مرتفعة عن مستوى الارض ولكن بعد سنوات من هذه النظرية
وبعد تقدم الاجهزة العلمية اكتشف العلماء ان للجبال اساسات قوية مغروزة داخل الارض لمسافات واعماق كبيرة جدا وان كل جبل علوه الشاهق له اساس يعادل ارتفاعه بحوالي 5_10
اضعافا أي انه اذا كان ارتفاع الجبل فوق الارض 1000 متر فان عمق اساسه يكون 10000_15000 متر وبهذا الاكتشاف الذي توصل اليه العلماء منذ عشرين سنة
فقط نفهم ان الجبل كالوتد الذي يثبت الخيمة في مكانها وهو يعمل عمل المسمار والمستعمل في وقتنا الحاضر لتثبيت الاشياء في اماكنها والمعروف عن الوتد المسمار حين يدق لتثبيت
شيء ما فان الجزء المخفي منه يكون اكثر من جزئه الظاهر للعيان وقد اخبرنا القران الكريم بهذا قبل اكثر من الف واربعمائة سنة ( والجبال اوتادا ) سورة النبا / اية 8
العفة جهاد
انما الدين العفة كلمة عندما تسمعها تقف لها اجلالا لما تحلم من معان سامية وتستحق هذه الوقفة فعلى الاهل حفظ نظام الاسرة ضمن القوانين السماوية والمراة العفيفة هي المراة الخيرة التي تصون عرضها وشرفها والعفة من اشرف الخصال ويتفرع منها الصبر وهناك التفاتة بسيطة لعائلة تتالف من زوج وزوجة وطفل واحد فهو معوق ( منغولي ) ولم ترزق غيره وهي في دعاء مستمر لله عز وجل وشاءت الاقدار ولضعف حالهم المادي اصبحوا لا دار ياويهم فتعطف شخص ثري على حالهم الفقير وجعلهم في بستانة في غرفة وكان ذلك بدافع نزوة شريرة داخل نفسه عليه فوصلت دناءه نفسه لان يراودها عن نفسها ولكنها لم تنزلق الى الهاوية وجاهدت تلك المغريات بعفتها على الرغم من صغر سنها رفضت كل مغريات الحياة المحيكة بها راضية بالقيل القليل اليس هذا جهاد اذ ان الجهاد الاكبر جهاد النفس اليست هذه المراة قابضة على دينها كالقابض على جمرة من نار
عن الامام علي بن ابي طالب (ع) امور تزيد الرزق
1- الوضوء قبل الطعام
2- صلاة الليل
3- الصلاة في وقتها
4- صدقة السر
5- قول الحق حتى على نفسك
6- اداء الحقوق الواجبة
7- مؤاساة الاخ في الله
8- بر الوالدين والاحسان اليهما
9- صلة الرحم
10- اداء الامانة
امور تورث الفقر
1- التسرول واقف ( لبس البجامة والبنطرون )
2- البول في الحمام
3- الاستماع الى الاغاني
4- النوم بين الطلوعين
5- رد السائل
6- التكلم في الخلاء مع الاخرين
7- قطيعة الارحام
8- الاكل على الجنابة
9- تقليم الاظافر بالاسنان
10- التمشط واقفا
قال رسول الله (ص)
1- من تهاون بصلاة الصبح ليس في وجهه في نور
2- ومن تهاون بصلاة الظهر ليس في رزقه بركة
3- ومن تهاون بصلاة العصر ليس في بدنه قوة
4- ومن تهاون بصلاة المغرب ليس في ولده ثمرة
5- ومن تهاون بصلاة العشاء ليس في نومه راحة
قال رسول الله (ص) :
( اربع اذا وجدت في بيت الا وخرب الزنا والغناء والخمر والكذب )
قال الامام الصادق (ع)
(( مامن قدم سعت الى يوم الجمعة الاوحرمها الله على النار ))
دور المراة في النهضة الحسينية
كما ان السيدة فاطمة (ع) اعدت السيدة زينب لكربلاء عندما اجلسها الامام علي (ع) في حجره ولها من العمر ( 4 سنوات ) قال لها بنية قولي واحد قالت واحد قال بنية قولي اثنان قالت ابه اللسان الذي يقول واحد لايقول اثنان فضمها الى صدره وقبلها بين عينيها واخذت تروي له الصور المتلاحقة لكربلاء قال بنية من علمك هذا ؟ قالت ابه ان امي فاطمة قد اعدتني لكربلاء كيف لا وهي العابدة الزاهدة الراضية المرضية الطاهرة الزهراء البتول سيدة نساء العالمين المعصومة بالعصمة الكبرى ومن ثم ابنتها زينب المعصومة بالعصمة الصغرى ومن النساء العظيمات اللواتي وقفت وقفة شريفة بوجه الظلم والاضطهاد واعلاء كلمة لا اله الا الله وان محمد رسول الله (ًص) ومن النساء اللواتي اقتدين بزينب (ع) زوجة زهير بن القين البجل وكان هذا الرجل شريفا في قومه شجاعا له في المغازي مواقف مشهورة وكان عثمانيا فحج سنة ستين مع اهله ثم عاد من الحج فرافق الحسين (ع) في الطريق فارسل (ع) خلفه فتماهل فكان لهذه الزوجة دورا فعالا فلامته وقالت ايبعث اليك ابن رسول الله وابن فاطمة الزهراء ثم لا تاتيه سبحان الله لو اتيته فسمعت كلامه ثم انصرفت فاتاها زهير مستبشرا قد اسفر وجهه فامر بفسطاطه وثقله ومتاعه فقدم وحمل الى الحسين (ع) ثم قال لها الحقي باهلك فاني لا احب ان يصيبك بسببي الا خيرا وهذا زهير بن القين من الذين حظوا بالشهادة الابدية والسعادة المحمدية وان لهذه الزوجة الفاضلة من الاثر في بلوغ هذه المنزلة
عالم بين زوجة وزوج
من الشيخ عباس المظفر النجفي قال كانت لي زوجة سابقة اكن لها من المودة والتقدير فوق ما للزوجة من مودة والسبب اخلاقها الجيدة ان كانت تجلس مبكرة تؤدي صلاتها في اول الوقت ثم تاتي تعقيبات الصلاة من ادعية وتلاوة القران الكريم ثم تقوم الى مجلس الضيافة فتكنس الفرش وتحضر الكتب الدراسية للطلاب الذين ياتون عندي في الصباح ثم تفتح الباب الخارجي لقدومهم فاذا قلت لها ان هذا العمل الذي تقومون به خارج عن واجبك كزوجة فلا تتعبي نفسك كثيرا ياعزيزتي تقول لي اريد ان اسجل نفسي في عداد الذين يشاركون اهل العلم وانا من خدام مذهب اهل البيت (ع) انها كانت امراة في غاية التدين والاخلاق لقد ماتت ومات معها سروري ونشاطي لاني ابتليت بعدها بامراة عكسها تماما فهي تطرد الطلبة الذن ياتون الي وتقول انها لاتتحمل صوت المحاورات العلمية
الغيرة
قال الامام علي (ع) ( غيرة الرجل من الايمان وغيره المراة من الكفر )
والغيرة هي السعي في المحافظات على الدين والنساء والاولاد والاموال وهي من نتائج الشجاعة وكبر النفس وقوتها عن الامام ابي عبد الله (ع)
لم يجعل الله الغيرة للنساء وانما جعل الغيرة للرجال لانه قد احل له اربعا ومما ملكت يمينه ولم يجعل للمراة الا زوجها وحده فان بقيت معه غيره كانت زانية
(( علل الراجع ص219 الباب 72 ) فهناك غيرة مفرطة وهذا ما يبغضه الله ورسوله وهي غيرة الرجل على اهله من غير سبب لكن بقد مايوجد من مساوئ للغيرة هناك
محاسن وهي على سبيل المثال الغيرة من طالب العلم لوصوله لدرجة من العلم والمعرفة والغيرة من ذوي الاخلاق العالية وباقي الكمالات الروحية وهذه الغيرة بناءة قال الرسول الاعظم (ص)
بالخلق تملك العالم وهناك غيرة هدامة التي تؤول بالانسان في الوصول للحضيض واول من غار ابليس اللعين عندما امر الله سبحانه وتعالى الملائكة بالسجود لادم وكان مع الملائكة لظنه
انه خير من ادم فظهرت عنده صفة الغيرة ( الحسد ) قال تعالى (( مامنعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) الاعراف اية 12
في الحديث الشريف ( ان المؤمن لايتمنى السوء للمؤمن بل هم اعزاء عنده )
ومن مفاسد هذا الخلق الذميم ضيق القبر وظلمته بل ان عددا من السئات الاخلاقية والاعمال الباطلة الاخرى تكون وليدة الحسد كالكبر والغيبة والنميمة والشتم والايذاء وغير ذلك من الموبقات والمهلكات
فالانسان مثلما يصرف اموالا طائلة في شراء مواد التجميل والملابس الفاخرة ولبس الذهب والوقوف لساعات أمام المرأة لينظر في شكله المادي وصورته تاركا النظر والإمعان في روحه
وقلبه تاركا تطهيرهما وتنظيفهما بقراءة القران والصلاة والصوم وسائر العبادات التي توصله لذات الإلهية مستعملا الحسد والغيبة والنميمة والكبر والغضب والبغض والسعي لإرضاء العدو المبين الشيطان اللعين
فوائد الفواكه
بسم الله الرحمن الرحيم
(( الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ))
الفواكه غذاء ودواء والفواكه الحمضية مثل (( الليمون والبرتقال والتوت والكرز والفريز )) وكل الفواكه غير الناضحة التي تسقط عن اشجارها قبل النضج هي سهلة الهضم ولكن بدرجات متفاوت
اما الفواكه الزيتية مثل الجوز واللوز والبندق فهي توضع في مصاف اخرى لانها غنية بالزيوت وبمواد ازوتية ومغذية ومن الطبيعي ان يكون هضما صعبا واما الفواكه اليابسة
مغذية كثيرا وماؤها يهضم بسرعة والالياف والسكريات التي فيها يمكن تقبلها اذا اخذت باعتدال ولاسيما في الشتاء الذي يحتاج برده الى اغذية ذات سعرات حرارية كثيرة
وكذلك تصلح هذه الفواكه للاسفار لوفرة غذائها وصغر حجمها وسهولة نقلها وبالنسبة لعصير الفواكه فهو غني يحتوي على مواد اكثر من الفواكه نفسها ففيه الفيتامينات
والمعادن وجميع مزايا الفواكه بدون ان تكون فيه المواد التي تزعج الهضم مثل الجلد او اللب في بعض الفواكه يمكن ان يعطى العصير للاطفال منذ الشهر الخامس اوالسادس وحده او ممزوجا بالماء ان عادة شرب عصير
الفواكه صباحا مع الفطور عادة جيدة تستحق ان تتبع في كل بلد ان عصير الفواكه الطازحة اصبح يؤدي خدمات عظيمة في تغذية المرضى واصحاب العمليات الجراحية
ابتسمي له ليبتسم لك
يبتسم الطفل لكل شخص ينظر اليه والى أي شيء يشبه الوجه هكذا اكد العلماء من خلال تجارب ودراسات عديدة اجريت على الاطفال من اول يوم بعد الولادة وحتى نهاية العام الاول الابتسامة هي اول انطباع جميل يظهر على وجه الصغير والام تراقب طفلها طول الوقت لترى ابتسامة ترتسم على ملامحه الجميلة ورغم ان العلماء يؤكدون دائما ان ما تراه ليس ابتسامة وانما هو مجرد تحريك وشد العضلات الا ان الام ترفض هذه الحقيقة بشدة وتؤكد ان صغيرها يبتسم لها وحدها والواقع ان الام تحتاج لابتسامة صغيرها بشدة فهي تبذل من اجله مجهودا كبيرا وترعاه رعاية متكاملة قد تستغرق اليوم كله وجزءا كبيرا من الليل ايضا وابتسامته تكون بمثابة المكافاة الجميلة التي تدعوها الى الاستمرار في الرعاية والسهر وابتسامة الطفل تدل على رضاه وسعادته وصحته فالطفل المريض او الجائع او المبتل لايبتسم بل يبكي ليقول ان هناك مشكلة يعاني منها وعلى امه تقدم له الحل والطفل لايحزن ولايكتئب الا اذا كانت البيئة المحيطة به تجبره على ذلك كان يقابل بالاهمال والعبوس والصراخ في وجهه واذا كنت ترغبين في نشوء طفلك سعيدا وفرحا ومبتسما لابد ان تخصصي له وقتا للعب معه مهما كانت مشاغلك ومتطلباتك فاللعب مع الطفل والحديث معه وقراءة القران له وتدليك جسده بحنان وعناية اشياء تجعله يشعر باهتمامك به ويحتاج اليها في نموه النفسي كما يحتاج الى الحليب في نموه الجسدي ولا تنس الابتسامة بوجهه ابدا
اطفال الشوارع في العراق
اصبحت قضايا حقوق الاطفال مثيرة للاهتمام ولمناقشات على نطاق واسع خلال العقد الاخير من القرن العشرين وخصوصا بعد ان اصدرت الامم المتحدة اتفاقية حقوق الطفل عام 1989 م التي بلورت في هذا الصدد الحقوق السابقة الواردة في مواثيق حقوق الانسان وزادت عليها ووقعت عليها البرامج والخطط لمعالجة مسائل الاطفال والسعي لتلبية حاجتهم الاساسية في الرعاية الماية والمعنوية ويعد الان لالتزام بمواثيق حقوق الانسان ومن بينها اتفاقية حقوق الطفل من المؤشرات على درحة التقدم الحاصل في التنمية البشرية وتؤشر هذه الاضافة النوعية في الفكر التنموي الى ميادين اساسية ومهمات جوهرية لتحسين نوعية الحياة المهمة غير سهلة وتتطلب جهدا ليس على المستوى الوطني فقط وانما على المستوى الدولي لمتابعة وحث الدول على الايفاء بالتزاماتهم فحسب بيان برامج الغذاء العالمي في تشرين الثاني عام 2001 لايزال الهدف الذي اخذته الحكومات على عاتقاها في الحد من معاناة الاطفال بعيدا حيث ان اكثرمن 300 مليون طفل ثلثاهم من الاناث محرومين من حق التعليم وهناك كما اكد مكتب العمل الدولي 250 مليون طفل مابين سن 5_14 عاما يعملون في العالم معظمهم في الدول النامية خلافا للاتفاقية هؤلاء الاطفال منتهكة حقوقهم الانسانية التي يجب ان يتمتع بها كل واحد منهم عاكف في النمو الجسدي والعقلي والخلقي والاجتماعي والتمتع بفؤائد الضمان الاجتماعي وكذلك حمايتهم من الاهمال والقسوة والاستغلال ومنع اشتراك أي طفل دون سن الخامسة عشر في المجالا الحربية وتوفير الحماية الخاصة لمن هم عرضة لنزاع مسلح... الخ ومن مراجعة المبادئ التي تضمنتها الاتفاقية المشار اليها فانها تحمل الدول مسؤولية الاخلال بها ورغم ان العراق انضم الى الاتفاقية الدولية في اذار 1994 الا ان عددا كبيرا من اطفاله من بين هؤلاء المنتهكة حقوقهم فلا تزال اعداد غفيرة من الاطفال تعاين بشدة من الحرمان الشامل لكل اوجه الرعاية الصحية والتربوية والاجتماعية الامر الذي يرفع الاطفال الى الوقوع فريسة التشرد والتسول والانحراف السلوكي ولقد كان النظام السابق في البداية يتكتم على الظاهرة ويرفض الاعتراف بالحقائق المتجسدة واقعيا في نزعة دعائية في محاولة لتغليف تداعيات سياسته وحروبه ونتائجها المدمرة خشية من تحميلة مسؤولية ماحدث ويحدث الا انه اضطر الى الاعتراف في السنوات الاخيرة بظاهرة اطفال الشوارع بعدما لم يعد بالامكان اخفاؤها واطلالتها براسها لكل عين يوما اضافة الى انه جرى توظيفا سياسيا والقاء مسؤولية نشوئها على الحصار وحده
اجتماعيات / حرية المراة في العراق
احتلت المراة مكانة اجتماعية واقتصادية وسياسية ودينية متميزة في مختلف العصور ولعبت دورت فاعلا في شؤون الحياة كما تباينت اهمية واشكال هذا الدور وهذه المكانة باختلاف الازمنة ففي المراحل الاولى للتاريخ كانت مكانة المراة في مرتبة الالهة يعبدها البشر ويطلبون منها الغفران والرحمة وشكل وجودها رمزا من رموز الخير والانتاج والخصوبة ولهذا كانت هناك علاقة وثيقة بين المراة والخلق كما ارتبط وجود المراة مع الارض المنتجة الخصبة التي تطعم البشر من خيراتها وفي شريعة حمورابي وجدت العديد من النصوص التي تنظم الاسرة وتحفظ مكانة المراة البابلية وفي العراق القديم كان للمراة حق الطلاق من زوجها ولها حق رعاية الاولاد وحق ممارسة العمل التجاري ولها اهلية قانونية وذمة مالية مستقلة عن ذمة زوجها ولها الحق في الرعاية والنفقة كما وضعت عقوبات قاسية على الشخص الذي يسيء معاملة المراة او ينتهك حق من حقوقها الثابتة في القانون المذكور كما احتلت المراة دورا متميزا ومكانة كبيرة في العهد الاغريقي وفي جمهورية أفلاطون غير ان هذه المكانة لم تكن كذلك عند العرب قبل الاسلام حين وحدت مشكلة واد البنات في ذلك الوقت خوفا من الوقوع في الاسر اثناء الغزوات والحروب واخذهن سبايا فكانت القيم الاجتماعية المهمة انذاك هي ان لاتكون المراة في السبايا مما يدلك على ضعف الجماعة التي يتم سبي النساء منها وقت الغزوات وهو مما يشين ويحط قيمة الجماعة ولان الوضع الاجتماعي الاقتصادي كان يعتمد على دور الرجل في الزراعة والحروب حتى ظهور الاسلام الذي حاول التخفيف من المشاكل الاجتماعية التي كانت موجودة انذاك والذي يهمنا هنا هو التعرف على الحماية التشريعية للمراة في العصر الحديث وعلى مظاهر تفاوت هذه الحماية بين الجنسين ثم لبعض صور اهدار حقوق المراة في العراق لغرض بيان التوصيات اللازمة لتعديل وضع المراة في المجتمع العراقي الحديث ووقف الانتهاكات ضد حقوقها الانسانية الثابتة ومحاسبة مرتكبي الجرائم ضد هذه الحقوق طبقا للقانون لاسيما وقد عقدت مؤتمرات دولية عديدة لبحث قضية حقوق المراة ومحاولة الحد من هذه الانتهاكات ومنها مؤتمر بكين 1995 ومؤتمرات عديدة اخرى برعاية الامم المتحدة
التعددية الزوجية
للاسلام في تشريع تعدد الزوجات حكمة بالغة رغم نفور بعض النساء من هذا التشريع ورغم ذلك فان الكثير من العلماء والمؤمنين قد امتثلوا لهذا الجواز الشرعي فمنهم من افلح في الوصول الى شيء من تلك الحكمة ومنهم من اشتغل في معركة الغيرة بين النسوان سعيا في الاصلاح بينهن ومنهم من دخلوا طرفا في المعركة فخسروا كل شيء ان الشرع الاسلامي لم يوجب العدالة في الحب القلبي لان القلب لايخضع لارادة الانسان في الحب والبغض انما المطلوب شرعا ان لاينعكس ذلك على تصرفه معهن فيهتم باتي يميل اليها ويهمل الاخرى وبذلك تختل العدالة بينهن فينتفي شرط جواز التعدد وفي هذا الامر نقرا قصة شيخ متزوج باربع نساء مؤمنات متلائمات قد احسن الاهتمام بهن من كل النواحي وكن يحترمنه ايما احترام وذات مرة قال الشيخ لبعض اصدقائه اني اكن في قلبي حبا اكثر لواحدة منهن ولكن ما استطاعت احداهن ان تعرف من هي الواحدة لانني اتعامل معهن بالتساوي واتظاهر بالمودة لهن بالسواء بشكل لا تشعر احداهن حبي لغيرها اكثر او اقل من حبي لها ان التعددية الزوجية بهذه الطريقة الانسانية العادلة هي المطلوبة شرعا والمطلوب التشجيع لها دفعا للمفاسد المحتملة وكسبا للحكمة من وراء تشريعها
فاطمة الزهراء
قد يتملكنا العجب ان رسول الله (ص) كان حبه للزهراء (ع) واحترامه وتقديره لها لم يكن الشيء المتعارف عليه في زمنه الخاص وانها لم تكن البنت الكبرى او الوحيدة في العائلة او الذكر ولكن يجب ان نعرف ان الاسلام لايعترف بمقاييس الصغر والكبر ولا الانثى والذكر بل يعترف بالحكمة البالغة التي يفعل بها الله تعالى بها ما يشاء وكذلك العمل الصالح
الاول : يتحكم في الشؤون الكونية فخلق الشمس والقمر والارض انما هو خاضع لمقايس الحكمة
الثاني : يجري في الامور التشريعية بسبب جعل الانسان مختارا مديرا وبالنسبة لفاطمة الزهراء (ع) يلفتنا من حياتها الجانبان الاول : ماحدث قبل ميلادها من تكوينها من فاكهة الجنة وحديثها لامها وهي جنين ومرافقة ميلادها حوادث خارقة مما يدل على ان لله تعالى عناية خاصة بها من جميع جوانب حياتها فبالحكمة خص الله فاطمة (ع) وبهذه المزايا دون سائر النساء جميعا وبينهن بنات الرسول (ص) وزوجاته وبنات المهاجرين والانصار وزوجاتهم وذلك لمصلحة شاء الله ان يجعل بين الامة الاسلامية من تفوق على مريم (ع) سيدة نساء عالمها أي جميع نساء زمانها ولامر خلق الله فاطمة (ع) من ثمر الجنة بينما كان للنبي (ص) ستة اولاد اخرين لم يخلقوا من ثمر الجنة ولسبب ما رافقت فاطمة (ع) حوادث خارقة لم ترافق ميلاد سائر اولاد النبي (ص)
ان العرب مثل سائر الامم كانوا يبالغون في النيل من المراة والحط من شانها حتى جعلوها خادمة ولهم ولغرائزهم فاراد الله عز وجل ان يقتلع هذا المفهوم الخاطئ والمخالف للواقع عن افكارهم وينقذ البشرية من اثارهم السيئة فجعل للنساء سيدة يفتخرن بها وكما اراد الله ان يجعل للذكور قادة لامن الذكور جعل للنساء قدوة من الاناث لكي لايبقى للنساء مجال للعذر عن التمسك بتعاليم الاسلام ومثله وقيمة وصورة مجتمعة بحجة ان الذين تمسكوا بلك مافي الاسلام انما كانوا من الرجال وليس من النساء لقوة الرجل ومواهبه وكفاءته التي هي اكبر من المراة وحين جعل للنساء اسوة تشاركهن المسؤوليات العامة كالشؤون المنزلية مثل الحمل والوضع والتربية والاعمال البيتية من الطبخ والتنظيف والوظائف الشرعية مثل الحجاب واطاعة الزوج وقلة الحظ بالميراث والشهادة لعل الله سبحانه وتعالى قطع حجة أي امراة تبرر تقاعسها عن واجباتها انها من الجنس الضعيف ومالايات النازلة في حق فاطمة الزهراء (ع) والاحاديث النبوية فيها عن النبي (ص) دون غيرها من النساء هو ان الله سبحانه وتعالى جعل مقياس الفضيلة والرفعة عندها والعمل الصالح دون النظر الى شخص العامل وجنسه ولم يعتمد ذلك على قربها للنبي (ص) وحين ادركت السيدة فاطمة الزهراء (ع) ذلك لم تعتمد على نسبها للنبي (ص) وقربها لله سبحانه وتعالى وحب الناس لها بل راحت تجتهد بنفسها لبلوغ الكمال العظيم للعبادة والدعاء واداء واجباتها كابنة وام وزوجة وقائدة للنساء في تعلمهن الاخلاق الحميدة وتعاليم الدين واهمية دور المراة في المجتمع وتاثير ذلك على المدى البعيد واوثقت بذلك صلتها بالله عز وجل ولايمكن للكلام عن صفات السيدة فاطمة الزهراء (ع) ان يفي لوصفها ونقل صورة كاملة عما كانت عليه حقيقة شخصيتها ولاتستطيع الكلمات مهما بلغت من علو في المعاني وفخامة في التركيب والجزالة في اللفظ ايفاء حقها لاي مجال من المجلات حياتها الشريفة ننقله لكونها تبقى النور والقدوة للنساء الى مايشاء الله
انوار الهداية / بطلة كربلاء
زينب ياسلسبيل القلوب ياشجرة الطيب ياعطر بيت النبوة يازهرة تفتحت لتجد النور حولها يفوق ضوء الشمس في وضح النهار فالام سيدة النساء (ع) والاب امير المؤمنين (ع) والجد خاتم الانبياء والاخوة سيدا شباب اهل الجنة ترعرعت في بيت لاينفك ذاكرا لله تبارك وتعالى فعاشت حياتها بتلك الروح الطاهرة والقلب الصافي واينعت زكية شجاعة لاتداهن في الحق فنشات مع الحزن والمصائب تفقدين الام ويزداد الحزن تودعين الاب وداع مفارق بلا عودة وقد شج راسه بسيف مسموم فانا لله وانا اليه راجعون ولاتجزعين لفقد اخيك الامام الحسن (ع) وقد تقطع كبده بالسم وفقدك اخيك الامام الحسين (ع) فعظم الله اجرك لهذا المصاب الجلل الذي زادك صلابة وقوة واخذت المصائب تسير اليك مسرعة فاتحة ذراعيها لتضمك بين ذراعيها بشدة فيسقط الاكبر ويتبعه القاسم ويليه ابو الفضل العباس (ع) ويتساقط اهل بيتك ولاولادك واحدا بعد الاخر وانت جبل لايتهاوى فلله درك من صابرة محتسبة كيف احتملت كل هذه الفجائع وتاتي المصيبة الكبرى فيقع الحسين (ع) مضرجا بدمه ويذبح من القفى ساعد الله قلبك على مصاب الامام الحسين (ع) وانت وحيدة وفي ديار الغربة ومع هذا كنت بطلة وقوية نقف امامك عاجزين عن الوصف يابطلة كربلاء ياكبيرة الروح كنت مفزعا للكبير والصغير وملاذا لليتامى والارامل يعلم الله مالم بك من حزن خيم على روحك الطاهرة ولكنك كنت بحق بنت ابيك واخت اخيك نقلت ثورة الامام الحسين (ع) من ارض الطف الى قصور العتاة فكانت خطبتك في قصر عبيد الله بن زياد وقصر يزيد بن معاوية ايه في قوة البيان ومعجزة لقوة القلب والصلابة فزيفت دعاوى الظلم وفندت اباطيل بني امية فكنت بحق جهازا اعلاميا شديد الخطورة في نقل ابعاد الثورة من نطاقها المحصور في ارض الطف الى ارض بعيدة وانرت طريق الظلم بشعلة الحق وجم الشهداء فكنت كما اراد لك الحسين (ع) ان تكوني وعند دفنك صلوات الله وسلامه عليك كنت ايضا وحيدة وفي ديار الغربة وحيدة من اهلك واصحابك الامن قوة ايمانك وصبرك واجهت الموت بكل شجاعة كما واجهت المصائب والطغاة طول عمرك الشريف ان مصل شخصيتك العظيمة هو مانحتاجه في زمننا هذا لتكون الكلمة التي تعطي دروس جدها بين النساء والام والاخت والابنة والحفيدة والقدوة في كل شيء كما كانت من قبلها امها الزهراء (ع) وتكونين الاعلام الصريح والصحيح والذي لايجرؤ احد على تعديل ماتقول بل هي العالمة المعلمة والقائدة في زمانها للرجال والنساء وتبقى خطاها وخطبها شعلة تنير من يريد السير على خطاها ليتحرر هذا الشعب المظلوم من استعباد الجهل والظلم والطغاة الى افق الحرية الواسع
السيدة فاطمة المعصومة
هي فاطمة بنت الامام موسى بن جعفر الكاظم (ع) انتسبت هذه السيدة الى رسول الله (ص) عن طريق ابنته فاطمة الزهراء كما وانتمت الى امير المؤمنين عن طريق ابنها الهمام حجة في الارض والامام على الخلق الكاظم (ع) وكذلك نالت شرف كونها شقيقة الامام الرضا (ع) وهي بنت هذا الاصل الطيب وفرع هذه الدوحة الطاهرة لذلك خرجت تحمل الطيب والطهارة والزكاة والكرامة الذاتية والشرف والنبل الذاتي كيف لاتكون كذلك وهي فرع الشجرة النبوية الهاشمية لذلك لما نزلت (ع) بقم وحلت فيها صارت منشا كل خير وبركة لهذه المدينة ونواحيها من خصائص السيدة المعصومة هو اختيار السماء لها اسما مباركا كريما هو اسم فاطمة وارتضاؤه لهما اسم جدتها وامها فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وهذا مما يدل على سمو مقامها وارتفاع شانها عن الامام الصادق (ع) ضمن حديث قال وان لنا حرما وهو بلدة قم وستدفن فيه امراة من اولادي تسمى فاطمة فمن زارها وجبت له الجنة
ومن اسمائها والقابها
1- اخت الرضا
2- المعصومة
3- الطاهرة
4- الحميدة
5- البرة
6- الرشيدة
7- التقية
8- النقية
9- المرضية
كما جاء في زيارتها فالسيدة المعصومة لما اشتاقت لاخيها الرضا (ع) كتبت تستاذنه في القدوم لزيارته فالامام بدوره القى الحجة على المامون العباسية باخذ الرخصة لها ولذويها في القدوم لزيارته نعم المامون قد تظاهر بالاذن واستبطن الغدر والمكر وحيث ان الامام الرضا (ع) باستئذانه له قد اغلق عليه طريق التظاهر بالمخالفة واعلان الحرب على الوافدين لزيارته (ع) اخذ يخطط في الخفاء لتحكيم قبضته فيهم والقضاء عليهم وكان موكب السيدة المعصومة قد وصل الى مدينة ساوة وقد واجه هجوما شرسا من جلاوزة الحاكم المامون القساة وقد قتل ثلاثة وعشرون من اخوتها واولاد اخوتها مضرجين بدمائهم لذلك اعتلت وتمرضت وزاد في علتها ومرضها دس السم اليها من قبل المامون مما انهكها بالمرة فدخلت قم في استقبال حاشد من شيعتها ثم بقيت سبعة عشر يوما حيث ارتحلت هذه السيدة الجليلة الى رحمة الله مضطهدة مسمومة مقتولة شهيدة كامها فاطمة الزهراء وكان يوم وفاتها في ( 12 ربيع الثاني 201 هـ )
اضاءات/ الجهاد الاكبر مع النفس الامارة
جاء في صميم عقيدتنا الاسلامية التاكيد على جهاد النفس ومخالفة الهوى وهذا ماجاء في حديث امير المؤمنين (ع) : ان رسول الله (ص) بعث سرية فما رجعوا قال : مرحبا ياقوم قضيتم الجهاد الاصغر وبقي الجهاد الاكبر قيل يارسول الله وما الجهاد الاكبر قال رسول الله (ص) جهاد النفس اجل فهو جهاد اشد واصعب من قتال الكفار وتحمل جراح السيوف والسهام واكيد ان اثره وثوابه اعظم فاحيانا يكون الشخص ضعيفا امام رغباته الى درجة انه لايتمكن ان يمنع نفسه من لقمة حرام او النظر الى اجنبية فكيف يستطيع مثل هذا الشخص اصلاح نفسه وهل يمكن اصلاح النفس بالانفلات واتباع الشهوات فاذا اردت ان تكن قلعة حصينة وتريد ان تصل الى عرش الرحمن فقلب المؤمن عرض الرحمن فيجب الابتعاد عن كل المحرمات لتصل الى عرش الرحمن
التعاون والتفاؤل والامل
الانسان بطبيعته كائن اجتماعي يميل لغيره في افراحه واحزانه وحل ازماته لان المصلحة الخاصة هي جزء من مصلحة المجتمع والامة وحين لايجمع الامة التعاون ستحكمها الفرقة والكثير من الايات القرانية نزلت في امر التعاون المطلق على الخير في قوله تعالى (( وتعاونوا على البر والتقوى )) المائدة / اية 2 (( واعتصموا بحبل الله جميعا )) ال عمران / اية 103 لان الاعتصام تعاون ياخذ الامة الى التفؤل أي تجاوز الهم اليومي وعدم ترك المجال لاستفحاله كي لايؤثر هذا الهم المعاشي في القرارات الاصعب والاهم ومن اجل ان لايخلق انكسارا عاما للمجتمع فيبعده الى الفرقة والضياع والى التشاؤم الدائم ونحن اليوم باشد الحاجة الى الامل والامل قوة تدفعنا باتجاه الحياة الحرة الكريمة ومن اهم مميزات الام لانه يجعل من حب الناس وسيلة لخدمة الامة وتعاونها ويثير فيها روح التفاؤل الملتزم والذي هو ثمرة من ثمرات كفاح المجتمع وصفة من اهم صفات الدين وقد حفزنا الله تعالى الى التفاؤل في ايات كثيرة (( لاتقنطوا من رحمة الله )) الزمر / اية 53 (( ولا تيئسوا من روح الله )) يوسف / 87 فالتعاون والتفاؤل والمحبة والامل ثقة الانسان بنفسه وبربه ودينه وشعبه وصدق نوايا الانسان ووطنيته فالامل مهم وتطلع امة وله اشراقات مستقبلية تطل على كيان هذه الامة والشعب المتامل يستطيع ان ينهض ويثابر من اجل نهوضه ويكافح لكونه مؤمن بغد زاهد لبلد يريد النهوض نحو الحرية والسلام
زوجات الامام الحسين (ع)
1- الرباب ام عبد الله الرضيع
2- ليلى ام علي الاكبر
3- شهر بانو ام زين العابدين
4- ام اسحق ام فاطمة الكبرى
من اقوال الامام الحسين بن علي (ع)
1- انا اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة بنا فتح الله وبنا يختم ويزيد رجل شارب الخمر وقاتل النفس المحرمة معلن بالفسق ومثلي لايبايع مثله )
2- خط الموت على ولد ادم مخط القلادة على جيد الفتاة
3- فاني لا اعلم اصحابا اوفى ولاخيرا من اصحابي ولا اهل بيت ابر ولا اوفى من اهل بيتي فجزاكم الله عني خيرا ))
اثر الرضاعة
قيل لوالده الشيخ الانصاري (رح) ان ولدك بلغ درجة عالية من العم والتقوى ونال رتبة الزعامة الدينية العليا للشيعة في العالم فقالت :
كنت اتمنى له درجة اعلى من ذلك لانني مارضعته مرة الا وانا على وضوء حتى في تلك الليالي والايام الباردة القارسة فماذا لايصبح اليوم (الشيخ الانصاري ) البيت الذي يقرا فيه القران عن الامام علي (ع) : ( البيت الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين ويضيء لاهل السماء كما يضيء الكوكب لاهل الارض وان البيت الذي لايقرا فيه القران ولاذكر الله عز وجل فيه تقل بركته وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين )
اصول الكافي
حماية المدن في ضوء الشريعة الاسلامية
عندما جاء الدين الاسلامي وضع انظمة دقيقة لحفظ المجتمع ومن ضمنها الانظمة الخاصة بالدفاع عن الاسلام والمسلمين وقد حدد فيها اسباب القتال ووسائله واسلوبه والاشخاص الذي يجوز ضربهم او قتلهم فوضع قواعدا على اسس انسانية تحد وتقلل من اثار الحرب ونطاقها الواسع فالقاعدة العامة في الاسلام ان المسلم لايبدا بالقتال الا اذا بدا به الاعداء وهذا هو ديدن الحروب الدفاعية والعقائدية التي خاضها نبي الاسلام والاوصياء من بعده ( صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ) فكان المسلم المحارب يستطيع ان يميز بين اعدائه من المقاتلين وغير المقاتلين ليس لقرب المسافة بينهم والتحامهم مع بعضهم فقط بل ان وصايا الشريعة السمحة كانت حاضرة في اذهانهم وصدورهم الا ان المسليمن عرفوا ادوات القصف من بعيد نسبيا فاجازوا استخدام المنجنيق لضرب المدن والحصون اذا شكلت تلك الحصون خطرا على جيوش المسلمين او كانت هناك حاجة ماسة لذلك وقد وضع الاسلام نظاما دقيقا للاشخاص الذين يجوز قتالهم ووفر لهم الحماية اللازمة وان كانوا من الاعداء لاسباب انسانية وضمن لاموال الاعداء حماية خاصة ولقد حرمت الشريعة الاسلامية وفق راي اكثر الفقهاء ضرب الحصون والمدن اذا وجد بها اطفال ونساء وشيوخ او مسلمون فالحصون في واقعها قلاع عسكرية يختفي فيها الاعداء لضرب المسلمين فيكون من باب اولى تحريم ضرب المدن لانها ليست قلاعا عسكرية ولان سكانها من الاطفال والنساء وشيوخ او مسلمون فالشريعة الاسلامية حرمت ضرب المدن لوجود الاشخاص الذين لادخل لهم بالحرب في داخل تلك المدن لان الاسلام العظيم ينهى عن التخريب والدمار فهو دين البناء والرقي الحضاري والفكري لجميع شعوب الارض فهذا مالك الاشتر صاحب امير المؤمنين وقائد جيوشه يقول ( تعلمت في ركاب علي ان احارب العدو لا ضغينة عليه ) وهذا شان امير المؤمنين واصحابه البررة في حروبهم للناكثين والقاسطين والمارقين فلم يجهزوا على جريح او طفل او امراة او شيخ والدين الاسلامي دين فضيلة ورحمة في السلم والحرب وان ماورد عن النبي (ص) بانه امر بتدمير حصون ثقيف بالمنجنيق لان الاعداء كانوا يتحصنون بها ويرمون من ورائها الجيش الاسلامية بالسهام والحجارة
مدرسة الدعاء
ان الامام زين العابدين (ع) كان حاضرا في يوم عاشوراء وقد شاء الله عز وجل ان تحفظ ذرية رسول الله (ص) وان لاتخلو الارض من الحجة فاصيب الامام (ع) بمرض شديد لايقوى على الحركة والقيام فلم يتمكن من الدفاع عن ابيه الامام الحسين (ع) والشهادة في سبيله الا انه كان السر في احياء واقعة عاشوراء وعدم طمسها فقد بدا الامام بعد واقعة عاشوراء بتوعية الامة وفضح بني امية وذلك عبر مدرسة ( الدعاء والبكاء ) فالصحيفة السجادية تشتمل على عشرات الادعية الماثورة عن الامام علي بن الحسين (ع) في مختلف المجالات وهي مدرسة متكاملة توجب وعي الامة وسوقها الى الايمان والفضيلة والتقوى
تربية المجتمع
كان الامام علي بن الحسين (ع) يقوم بشراء العبيد والاماء ثم كان يربيهم تربية اسلامية حسنة ويفقههم بالعلوم الدينية والاحكام الشرعية ويعلمهم اخلاق رسول الله (ص) وتفسير القران ثم يعتقهم في سبيل الله عز وجل فاصبحوا نواة الخير في المجمع انذاك والناس يرجعون اليهم في معرفة احكام الدين والقران ) قال الامام علي بن الحسين (ع) (( خير مفاتيح الامور الصدق وخير خواتيمها الوفاء ) قال الامام الرضا (ع) (( صديق كل امرئ عقله وعدوه جهله )) قال الامام الرضا (ع) (( ان الله يبغض القيل والقال واضاعة المال وكثرة السؤال ))
نجوم زاهرة
الشيخ عباس القمي في سطور
يعتبر كتابه مفاتيح الجنان اشهر الكتب في الادعية والزيارات حتى لاتجد بيتا من بيوت المؤمنين او مسجدا من المساجد
او حرما من العتبات المقدسة في البلاد الاسلامية خاليا من القران الكريم وهذا الكتاب القيم مفاتيح الجنان الجامع لحديث الانسان مع الله عز وجل من لسان اهل البيت (ع)
الوالدين الى الله والعادين الى صراطه المستقيم كان المرحوم الشيخ عباس القمي شديد الاهتمام بالمطالعة والكتابة يقول الاستاذ المطهري نقلا عن ابن المرحوم انه قال
( في اول طفولتي عندما كنت اخرج من المدينة برفقة والدي المرحوم الشيخ عباس اراه منذ الصباح الى الليل يكتب ويقرا
ذات مرة سافر الى الشام مع جمع من المؤمنين ونقلوا انهم لما كانوا يخرجون للنزهة والاستراحة كان يعتذر اليهم وفي الليل عندما كانوا يستريحون يجدون الشيخ يواصل قراءته وكتابته الى منتصف الليل
وكان رحمه الله انيس الجالسين وكثير المطايبة شديد التواضع لكل من يلتقيه في الطريق او المدرسة وخاصة العلماء والمهتمين بدراسة احاديث اهل البيت (ع)
ومن اخلاقة انه يتجنب الجلوس في صدر المجالس ولم يتقدم على غيره حين الدخول ولايتكلم عن نفسه ومدحها لئلا ياخذه العجب والغرور وبالرغم
من سعة علمه بالتاريخ والاحاديث كان يقرا على المنبر الروايات للمستمعين من الكتاب مباشرة وكذلك القراءة الحسينية خوفا من الخطا وخشية من التحريف لاقوال الائمة الطاهرين ولان كلامه كان يخرج من قلبه
كان ينفذ في قلوبهم ويترك كلامه اثرا بليغا فيهم وكان يستمر هذا الاثر يحجزهم عن السيئات ويجد بهم نحو عبادة الله واكتساب الحسنات وكان المرحوم المحدث القمي ملتزما بصلاة الليل وتلاوة القران
وقراة الادعية والاذكار عن الائمة اهل البيت (ع) حتى يقول ابنه الاكبر ( انني لا اتذكر ان فاتته يوما صلاة الليل حتى في الاسفار ))
وكانت من صفاته الجميلة اكرامه لذرية النبي (ص) عملا بقوله رسول الله ( اكرموا اولادي ) فالسادة عنده كانوا محترمين اشد الاحترام
احدث انواع المكياج الاسلامي
اختي المؤمنة لكي تكوني اكثر جمالا وجاذبية انصحك بالاتي :
اغسلي وجهك صباحا بالتحية والسلام والصلاة على محمد وال محمد
1- اجعلي غض البصر كحل عينك تزدادي صفاءا وبريقا
2- ضعي لمسات الصدق تصبحين اكثر جمالا
3- اما احمر الخدود فاستعملية من مادة الحياء الذي يباع في مركزالايمان
4- استخدمي صابونة الاستغفار لازالة أي ذنوب او خطايا تشتركين بها
5- اما شعرك فاحمه بالحجاب الاسلامي الذي يحفظه من نظرات الاجانب
6- زيني يديك بسوار التواضع واصبعك بخاتم التسامح
7- اما الاكسسوار فانصح كان تضعي في اذنيك حلقة الادب
8- قلادة العفة خير ما تطوقين به عنقك هذا المكياج الجميل المتكامل الطبيعي الذي لا يلاحظ له اية اثار او مردودات سلبية لايوجد الا في تجارة الايمان فاغتنمي الفرصة
ظاهرة ونقد
الدراجات النارية
حبذا يا اخواننا المسؤولين عن ادراة شؤون المرور ان تسمعوا مقترحاتنا ان الدراجات النارية في محافظتنا اصبحت مهمة اذن يتوجب عليكم ان تولوها ايضا اهتمامكم من خلال تحديد الاعمار للشباب من سن 18 سنة فما فوق وخصوصا ( الستوتات ) فان بعض الاعمار الصغيرة تقودها داخل المحافظة بطريقة جنونية وان تسجل هذه الدراجة في المرور ليكون له رخصة سوق ويحاسب المخالف على ذلك التدخين في الاماكن العامة ان ظاهرة التدخين في المساجد غير مرغوب بها والتدخين داخل سيارة الاجرة وفي الحرم وهذه الظاهرة تعطي انطباعات غير لائقة ياحبذا تعالج هذه المشاكل مابيننا لنخرج بمجتمع يتمتع بالصحة والجو اللطيف خالي من مخاطر التدخين حكاية الغابة السعيدة نظر الاطفال لجدتهم وهي تسرد لهم حكاية غابة مليئة بالسعادة ولافرح كانت تنعم بالايمان تحت قيادة اسد شجاع وحكيم واستطاع ان يرعى الفه جمعت الحيوانات على المحبة فلا قويهم يستغل الضعيف ولا الضعيف يخشى القوي وهي غابة مليئة بالوئام تغمرها الفرحة كما ترى الاشبال يولدون حتى مرت الايام واذا بهم يحتفلون باربعة اشبال شجعان كل منهم يتمتع بميزة خاصة سكتت الجدة كي تقرا الرغبة في عيون احفادها واذا هم يصرخون اكملي جدتي اكملي فقالت الجدة شاءت الظروف ان يرحل الملك وياخذ معه شبلين ويترك شبلين لقيادة الغابة وهكذا بقي في الغابة شبلان ممتلان بالقوة والحنان وللاسف لم تكن الغابة تدرك هذه المعاني الجلية فيهما لكونما لا ترى في الشبلين سوى صغر السن وضعف القوة وهذا كان مطمع لبقية الغابات دفعهما لحياكة المؤامرات ضد هذه الغابة السعيدة فبدات بالدسائس والفتن سعيا لاضعاف الحيوانات وتضعف مكامن القوة والمحبة فيها من خلال زرع الاحقاد والصراعات والضغائن بين افرادها فلذلك اقتحمت الحيوانات المتوحشة الغابة السعيدة واستعمرتها وخربتها ودمرتها فرحلت بعضها عن موطنها الاصلي لطلب الامان وهجر البعض الاخر قسرا ولكن سرعان ماظهر الشبلان تجمعهما وحدة الاخوة والعزيمة والاصرار لتحرير غابتهما فحشدوا الاصدقاء وبعض الحيوانات التي لاتريد ان تهاجر عن وطنها وتتركه للاغراب فقام الشبلان بصد العدو ومفاجئته بقوة العزيمة والارادة وبوقفة اهل الغابة هذه الوقفة الحازمة حتى جلعوه يندم وهكذا تقول الجدة ينتصر المتحدون على اعدائهم دائما وهكذ يا احفادي ينتصر الحق على الباطل والخير على الشر وبذلك وحدة تدوم الحياة
حكم وامثال من تراثنا
قبل في هذا المثل انه كان رجل من دهاة العرب وعقلائهم يقال له شن فقال : والله لاطوفن حتى اجد امراة مثلي اتزوجها فبينما هو في بعض مسيرة اذ رافقه رجل في الطريق فساله شن : اين تريد ؟ فقال موضع كذا يريد القرية التي يقصدها شن فرافقه حتى اخذ في مسيرهما فقال له شن : اتحملني ام احملك ؟ فقال له الرجل : ياجاهل انا راكب وانت راكب فكيف احملك او تحملني فسكت عنه شن وسار حتى اذا قرب من القرية واذا بزرع قد استحصد ( أي ان له ان يحصد ) فقال شن : اترى هذا الزرع اكل ام لا ؟ فقال له الرجل : ياجاهل ترى نبتا مستحصدا فتقول اكل ام لا ! فسكت عنه شن حتى اذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال شن : اترى صاحب هذا النعش ميتا او حيا ؟ فقال له الرجل : مارايت اجهل منك ترى جنازة تسال عنها اميت صاحبها ام حي ! فسكت عنه شن فاراد مفارقته فابى الرجل ان يتركه حتى يصير الى منزله فتمضى معها وكان للرجل بنت يقال لها طبقة فلما دخل عليها ابوها سالته عن ضيفه فاخبرها بمرافقته اياه وشكا ايها جهله وحدثها بحديثه فقالت : يا ابت ما هذا بجاهل اما قوله اتحملني ام احملك فاراد اتحدثني ام احدثك حتى تقطع الطريق ؟ واما قوله اترى هذا الزرع اكل ام لا فاراد : اباعه اهله فاكلوا ثمنه ام لا ؟ قوله في الجنازة فارد ارتك عقبا يحيا بهم ذكره ام لا ؟ فخرج الرجل وجلس مع شن فحادثه ساعة ثن قال اتحب ان افسر لك ماسالتني عنه ؟ قال نعم ففسره قال شن : ماهذا من كلامك فاخبرني من صاحبه ؟ قال : ابنة لي فخطبها اليه فزوجه اياها وحملها الى اهله فلما راوها قالوا : وافق شن طبقة فذهب مثلا يضرب للمتوافقين
الخير والشر
قيل لفيثاغروس الفيلسوف من الذي يسلم من معاداة الناس قال : من لم يظهر منه خير ولاشر قيل وكيف ذلك ؟ قال لانه ان ظهر منه خير عاداه الاشرار وان ظهر من شر عاداه الاخيار !
www.alkafeel.net
لماذا رياض الزهراء ؟
لانها شذى رياحين قد استمد عطره من عبق النبوة ورياض جنان رحبة تفتح أبوابها أمام كل امرأة ارادت ان تقتدي بمعدن الرسالة وجوهرها سيدة نساء العاليمن الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء (ع)
لتكون أنفاسها الطاهرة منهاج عمل وطريق وصلاح لذلك صارت رياض الزهراء وليزداد الالق القا حينما يصدر من واهب لم يبخل بيديه ليملا قربة تروي ظما بنات رسول الله (ص)
وليستمر جوده الذي لاينتهي ليفيض علما ومعرفة وشعاعا ينير طريق الحق لكل من يسلكه فمن عبير الالفة والمحبة والتضحية والبنيان الحق ومن مدرسة نهجها قويم يزق منها العلم زقا نرتشف العلم والمعرفة ونقدمها للقارئة
الكريمة على طبق مزخرف بالدعوات والكلمات الخالصة لله عز وجل طبعا في قبول رضاه فعلى بركة الله ونهج اهل البيت النبوة (ع) نقطع شوطنا الاول
في رحاب القران الكريم الجزء الاول
ان الاعتقاد السائد عن الجبال انها عن بروزات من الارض على
ارتفاعات كبيرة جدا اكثر ارتفاعا من التلال والهضاب وان الجبال كما اعتقد العلماء على هذا الاساس تكون عبارة عن اراض مرتفعة عن مستوى الارض ولكن بعد سنوات من هذه النظرية
وبعد تقدم الاجهزة العلمية اكتشف العلماء ان للجبال اساسات قوية مغروزة داخل الارض لمسافات واعماق كبيرة جدا وان كل جبل علوه الشاهق له اساس يعادل ارتفاعه بحوالي 5_10
اضعافا أي انه اذا كان ارتفاع الجبل فوق الارض 1000 متر فان عمق اساسه يكون 10000_15000 متر وبهذا الاكتشاف الذي توصل اليه العلماء منذ عشرين سنة
فقط نفهم ان الجبل كالوتد الذي يثبت الخيمة في مكانها وهو يعمل عمل المسمار والمستعمل في وقتنا الحاضر لتثبيت الاشياء في اماكنها والمعروف عن الوتد المسمار حين يدق لتثبيت
شيء ما فان الجزء المخفي منه يكون اكثر من جزئه الظاهر للعيان وقد اخبرنا القران الكريم بهذا قبل اكثر من الف واربعمائة سنة ( والجبال اوتادا ) سورة النبا / اية 8
العفة جهاد
انما الدين العفة كلمة عندما تسمعها تقف لها اجلالا لما تحلم من معان سامية وتستحق هذه الوقفة فعلى الاهل حفظ نظام الاسرة ضمن القوانين السماوية والمراة العفيفة هي المراة الخيرة التي تصون عرضها وشرفها والعفة من اشرف الخصال ويتفرع منها الصبر وهناك التفاتة بسيطة لعائلة تتالف من زوج وزوجة وطفل واحد فهو معوق ( منغولي ) ولم ترزق غيره وهي في دعاء مستمر لله عز وجل وشاءت الاقدار ولضعف حالهم المادي اصبحوا لا دار ياويهم فتعطف شخص ثري على حالهم الفقير وجعلهم في بستانة في غرفة وكان ذلك بدافع نزوة شريرة داخل نفسه عليه فوصلت دناءه نفسه لان يراودها عن نفسها ولكنها لم تنزلق الى الهاوية وجاهدت تلك المغريات بعفتها على الرغم من صغر سنها رفضت كل مغريات الحياة المحيكة بها راضية بالقيل القليل اليس هذا جهاد اذ ان الجهاد الاكبر جهاد النفس اليست هذه المراة قابضة على دينها كالقابض على جمرة من نار
عن الامام علي بن ابي طالب (ع) امور تزيد الرزق
1- الوضوء قبل الطعام
2- صلاة الليل
3- الصلاة في وقتها
4- صدقة السر
5- قول الحق حتى على نفسك
6- اداء الحقوق الواجبة
7- مؤاساة الاخ في الله
8- بر الوالدين والاحسان اليهما
9- صلة الرحم
10- اداء الامانة
امور تورث الفقر
1- التسرول واقف ( لبس البجامة والبنطرون )
2- البول في الحمام
3- الاستماع الى الاغاني
4- النوم بين الطلوعين
5- رد السائل
6- التكلم في الخلاء مع الاخرين
7- قطيعة الارحام
8- الاكل على الجنابة
9- تقليم الاظافر بالاسنان
10- التمشط واقفا
قال رسول الله (ص)
1- من تهاون بصلاة الصبح ليس في وجهه في نور
2- ومن تهاون بصلاة الظهر ليس في رزقه بركة
3- ومن تهاون بصلاة العصر ليس في بدنه قوة
4- ومن تهاون بصلاة المغرب ليس في ولده ثمرة
5- ومن تهاون بصلاة العشاء ليس في نومه راحة
قال رسول الله (ص) :
( اربع اذا وجدت في بيت الا وخرب الزنا والغناء والخمر والكذب )
قال الامام الصادق (ع)
(( مامن قدم سعت الى يوم الجمعة الاوحرمها الله على النار ))
دور المراة في النهضة الحسينية
كما ان السيدة فاطمة (ع) اعدت السيدة زينب لكربلاء عندما اجلسها الامام علي (ع) في حجره ولها من العمر ( 4 سنوات ) قال لها بنية قولي واحد قالت واحد قال بنية قولي اثنان قالت ابه اللسان الذي يقول واحد لايقول اثنان فضمها الى صدره وقبلها بين عينيها واخذت تروي له الصور المتلاحقة لكربلاء قال بنية من علمك هذا ؟ قالت ابه ان امي فاطمة قد اعدتني لكربلاء كيف لا وهي العابدة الزاهدة الراضية المرضية الطاهرة الزهراء البتول سيدة نساء العالمين المعصومة بالعصمة الكبرى ومن ثم ابنتها زينب المعصومة بالعصمة الصغرى ومن النساء العظيمات اللواتي وقفت وقفة شريفة بوجه الظلم والاضطهاد واعلاء كلمة لا اله الا الله وان محمد رسول الله (ًص) ومن النساء اللواتي اقتدين بزينب (ع) زوجة زهير بن القين البجل وكان هذا الرجل شريفا في قومه شجاعا له في المغازي مواقف مشهورة وكان عثمانيا فحج سنة ستين مع اهله ثم عاد من الحج فرافق الحسين (ع) في الطريق فارسل (ع) خلفه فتماهل فكان لهذه الزوجة دورا فعالا فلامته وقالت ايبعث اليك ابن رسول الله وابن فاطمة الزهراء ثم لا تاتيه سبحان الله لو اتيته فسمعت كلامه ثم انصرفت فاتاها زهير مستبشرا قد اسفر وجهه فامر بفسطاطه وثقله ومتاعه فقدم وحمل الى الحسين (ع) ثم قال لها الحقي باهلك فاني لا احب ان يصيبك بسببي الا خيرا وهذا زهير بن القين من الذين حظوا بالشهادة الابدية والسعادة المحمدية وان لهذه الزوجة الفاضلة من الاثر في بلوغ هذه المنزلة
عالم بين زوجة وزوج
من الشيخ عباس المظفر النجفي قال كانت لي زوجة سابقة اكن لها من المودة والتقدير فوق ما للزوجة من مودة والسبب اخلاقها الجيدة ان كانت تجلس مبكرة تؤدي صلاتها في اول الوقت ثم تاتي تعقيبات الصلاة من ادعية وتلاوة القران الكريم ثم تقوم الى مجلس الضيافة فتكنس الفرش وتحضر الكتب الدراسية للطلاب الذين ياتون عندي في الصباح ثم تفتح الباب الخارجي لقدومهم فاذا قلت لها ان هذا العمل الذي تقومون به خارج عن واجبك كزوجة فلا تتعبي نفسك كثيرا ياعزيزتي تقول لي اريد ان اسجل نفسي في عداد الذين يشاركون اهل العلم وانا من خدام مذهب اهل البيت (ع) انها كانت امراة في غاية التدين والاخلاق لقد ماتت ومات معها سروري ونشاطي لاني ابتليت بعدها بامراة عكسها تماما فهي تطرد الطلبة الذن ياتون الي وتقول انها لاتتحمل صوت المحاورات العلمية
الغيرة
قال الامام علي (ع) ( غيرة الرجل من الايمان وغيره المراة من الكفر )
والغيرة هي السعي في المحافظات على الدين والنساء والاولاد والاموال وهي من نتائج الشجاعة وكبر النفس وقوتها عن الامام ابي عبد الله (ع)
لم يجعل الله الغيرة للنساء وانما جعل الغيرة للرجال لانه قد احل له اربعا ومما ملكت يمينه ولم يجعل للمراة الا زوجها وحده فان بقيت معه غيره كانت زانية
(( علل الراجع ص219 الباب 72 ) فهناك غيرة مفرطة وهذا ما يبغضه الله ورسوله وهي غيرة الرجل على اهله من غير سبب لكن بقد مايوجد من مساوئ للغيرة هناك
محاسن وهي على سبيل المثال الغيرة من طالب العلم لوصوله لدرجة من العلم والمعرفة والغيرة من ذوي الاخلاق العالية وباقي الكمالات الروحية وهذه الغيرة بناءة قال الرسول الاعظم (ص)
بالخلق تملك العالم وهناك غيرة هدامة التي تؤول بالانسان في الوصول للحضيض واول من غار ابليس اللعين عندما امر الله سبحانه وتعالى الملائكة بالسجود لادم وكان مع الملائكة لظنه
انه خير من ادم فظهرت عنده صفة الغيرة ( الحسد ) قال تعالى (( مامنعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) الاعراف اية 12
في الحديث الشريف ( ان المؤمن لايتمنى السوء للمؤمن بل هم اعزاء عنده )
ومن مفاسد هذا الخلق الذميم ضيق القبر وظلمته بل ان عددا من السئات الاخلاقية والاعمال الباطلة الاخرى تكون وليدة الحسد كالكبر والغيبة والنميمة والشتم والايذاء وغير ذلك من الموبقات والمهلكات
فالانسان مثلما يصرف اموالا طائلة في شراء مواد التجميل والملابس الفاخرة ولبس الذهب والوقوف لساعات أمام المرأة لينظر في شكله المادي وصورته تاركا النظر والإمعان في روحه
وقلبه تاركا تطهيرهما وتنظيفهما بقراءة القران والصلاة والصوم وسائر العبادات التي توصله لذات الإلهية مستعملا الحسد والغيبة والنميمة والكبر والغضب والبغض والسعي لإرضاء العدو المبين الشيطان اللعين
فوائد الفواكه
بسم الله الرحمن الرحيم
(( الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ))
الفواكه غذاء ودواء والفواكه الحمضية مثل (( الليمون والبرتقال والتوت والكرز والفريز )) وكل الفواكه غير الناضحة التي تسقط عن اشجارها قبل النضج هي سهلة الهضم ولكن بدرجات متفاوت
اما الفواكه الزيتية مثل الجوز واللوز والبندق فهي توضع في مصاف اخرى لانها غنية بالزيوت وبمواد ازوتية ومغذية ومن الطبيعي ان يكون هضما صعبا واما الفواكه اليابسة
مغذية كثيرا وماؤها يهضم بسرعة والالياف والسكريات التي فيها يمكن تقبلها اذا اخذت باعتدال ولاسيما في الشتاء الذي يحتاج برده الى اغذية ذات سعرات حرارية كثيرة
وكذلك تصلح هذه الفواكه للاسفار لوفرة غذائها وصغر حجمها وسهولة نقلها وبالنسبة لعصير الفواكه فهو غني يحتوي على مواد اكثر من الفواكه نفسها ففيه الفيتامينات
والمعادن وجميع مزايا الفواكه بدون ان تكون فيه المواد التي تزعج الهضم مثل الجلد او اللب في بعض الفواكه يمكن ان يعطى العصير للاطفال منذ الشهر الخامس اوالسادس وحده او ممزوجا بالماء ان عادة شرب عصير
الفواكه صباحا مع الفطور عادة جيدة تستحق ان تتبع في كل بلد ان عصير الفواكه الطازحة اصبح يؤدي خدمات عظيمة في تغذية المرضى واصحاب العمليات الجراحية
ابتسمي له ليبتسم لك
يبتسم الطفل لكل شخص ينظر اليه والى أي شيء يشبه الوجه هكذا اكد العلماء من خلال تجارب ودراسات عديدة اجريت على الاطفال من اول يوم بعد الولادة وحتى نهاية العام الاول الابتسامة هي اول انطباع جميل يظهر على وجه الصغير والام تراقب طفلها طول الوقت لترى ابتسامة ترتسم على ملامحه الجميلة ورغم ان العلماء يؤكدون دائما ان ما تراه ليس ابتسامة وانما هو مجرد تحريك وشد العضلات الا ان الام ترفض هذه الحقيقة بشدة وتؤكد ان صغيرها يبتسم لها وحدها والواقع ان الام تحتاج لابتسامة صغيرها بشدة فهي تبذل من اجله مجهودا كبيرا وترعاه رعاية متكاملة قد تستغرق اليوم كله وجزءا كبيرا من الليل ايضا وابتسامته تكون بمثابة المكافاة الجميلة التي تدعوها الى الاستمرار في الرعاية والسهر وابتسامة الطفل تدل على رضاه وسعادته وصحته فالطفل المريض او الجائع او المبتل لايبتسم بل يبكي ليقول ان هناك مشكلة يعاني منها وعلى امه تقدم له الحل والطفل لايحزن ولايكتئب الا اذا كانت البيئة المحيطة به تجبره على ذلك كان يقابل بالاهمال والعبوس والصراخ في وجهه واذا كنت ترغبين في نشوء طفلك سعيدا وفرحا ومبتسما لابد ان تخصصي له وقتا للعب معه مهما كانت مشاغلك ومتطلباتك فاللعب مع الطفل والحديث معه وقراءة القران له وتدليك جسده بحنان وعناية اشياء تجعله يشعر باهتمامك به ويحتاج اليها في نموه النفسي كما يحتاج الى الحليب في نموه الجسدي ولا تنس الابتسامة بوجهه ابدا
اطفال الشوارع في العراق
اصبحت قضايا حقوق الاطفال مثيرة للاهتمام ولمناقشات على نطاق واسع خلال العقد الاخير من القرن العشرين وخصوصا بعد ان اصدرت الامم المتحدة اتفاقية حقوق الطفل عام 1989 م التي بلورت في هذا الصدد الحقوق السابقة الواردة في مواثيق حقوق الانسان وزادت عليها ووقعت عليها البرامج والخطط لمعالجة مسائل الاطفال والسعي لتلبية حاجتهم الاساسية في الرعاية الماية والمعنوية ويعد الان لالتزام بمواثيق حقوق الانسان ومن بينها اتفاقية حقوق الطفل من المؤشرات على درحة التقدم الحاصل في التنمية البشرية وتؤشر هذه الاضافة النوعية في الفكر التنموي الى ميادين اساسية ومهمات جوهرية لتحسين نوعية الحياة المهمة غير سهلة وتتطلب جهدا ليس على المستوى الوطني فقط وانما على المستوى الدولي لمتابعة وحث الدول على الايفاء بالتزاماتهم فحسب بيان برامج الغذاء العالمي في تشرين الثاني عام 2001 لايزال الهدف الذي اخذته الحكومات على عاتقاها في الحد من معاناة الاطفال بعيدا حيث ان اكثرمن 300 مليون طفل ثلثاهم من الاناث محرومين من حق التعليم وهناك كما اكد مكتب العمل الدولي 250 مليون طفل مابين سن 5_14 عاما يعملون في العالم معظمهم في الدول النامية خلافا للاتفاقية هؤلاء الاطفال منتهكة حقوقهم الانسانية التي يجب ان يتمتع بها كل واحد منهم عاكف في النمو الجسدي والعقلي والخلقي والاجتماعي والتمتع بفؤائد الضمان الاجتماعي وكذلك حمايتهم من الاهمال والقسوة والاستغلال ومنع اشتراك أي طفل دون سن الخامسة عشر في المجالا الحربية وتوفير الحماية الخاصة لمن هم عرضة لنزاع مسلح... الخ ومن مراجعة المبادئ التي تضمنتها الاتفاقية المشار اليها فانها تحمل الدول مسؤولية الاخلال بها ورغم ان العراق انضم الى الاتفاقية الدولية في اذار 1994 الا ان عددا كبيرا من اطفاله من بين هؤلاء المنتهكة حقوقهم فلا تزال اعداد غفيرة من الاطفال تعاين بشدة من الحرمان الشامل لكل اوجه الرعاية الصحية والتربوية والاجتماعية الامر الذي يرفع الاطفال الى الوقوع فريسة التشرد والتسول والانحراف السلوكي ولقد كان النظام السابق في البداية يتكتم على الظاهرة ويرفض الاعتراف بالحقائق المتجسدة واقعيا في نزعة دعائية في محاولة لتغليف تداعيات سياسته وحروبه ونتائجها المدمرة خشية من تحميلة مسؤولية ماحدث ويحدث الا انه اضطر الى الاعتراف في السنوات الاخيرة بظاهرة اطفال الشوارع بعدما لم يعد بالامكان اخفاؤها واطلالتها براسها لكل عين يوما اضافة الى انه جرى توظيفا سياسيا والقاء مسؤولية نشوئها على الحصار وحده
اجتماعيات / حرية المراة في العراق
احتلت المراة مكانة اجتماعية واقتصادية وسياسية ودينية متميزة في مختلف العصور ولعبت دورت فاعلا في شؤون الحياة كما تباينت اهمية واشكال هذا الدور وهذه المكانة باختلاف الازمنة ففي المراحل الاولى للتاريخ كانت مكانة المراة في مرتبة الالهة يعبدها البشر ويطلبون منها الغفران والرحمة وشكل وجودها رمزا من رموز الخير والانتاج والخصوبة ولهذا كانت هناك علاقة وثيقة بين المراة والخلق كما ارتبط وجود المراة مع الارض المنتجة الخصبة التي تطعم البشر من خيراتها وفي شريعة حمورابي وجدت العديد من النصوص التي تنظم الاسرة وتحفظ مكانة المراة البابلية وفي العراق القديم كان للمراة حق الطلاق من زوجها ولها حق رعاية الاولاد وحق ممارسة العمل التجاري ولها اهلية قانونية وذمة مالية مستقلة عن ذمة زوجها ولها الحق في الرعاية والنفقة كما وضعت عقوبات قاسية على الشخص الذي يسيء معاملة المراة او ينتهك حق من حقوقها الثابتة في القانون المذكور كما احتلت المراة دورا متميزا ومكانة كبيرة في العهد الاغريقي وفي جمهورية أفلاطون غير ان هذه المكانة لم تكن كذلك عند العرب قبل الاسلام حين وحدت مشكلة واد البنات في ذلك الوقت خوفا من الوقوع في الاسر اثناء الغزوات والحروب واخذهن سبايا فكانت القيم الاجتماعية المهمة انذاك هي ان لاتكون المراة في السبايا مما يدلك على ضعف الجماعة التي يتم سبي النساء منها وقت الغزوات وهو مما يشين ويحط قيمة الجماعة ولان الوضع الاجتماعي الاقتصادي كان يعتمد على دور الرجل في الزراعة والحروب حتى ظهور الاسلام الذي حاول التخفيف من المشاكل الاجتماعية التي كانت موجودة انذاك والذي يهمنا هنا هو التعرف على الحماية التشريعية للمراة في العصر الحديث وعلى مظاهر تفاوت هذه الحماية بين الجنسين ثم لبعض صور اهدار حقوق المراة في العراق لغرض بيان التوصيات اللازمة لتعديل وضع المراة في المجتمع العراقي الحديث ووقف الانتهاكات ضد حقوقها الانسانية الثابتة ومحاسبة مرتكبي الجرائم ضد هذه الحقوق طبقا للقانون لاسيما وقد عقدت مؤتمرات دولية عديدة لبحث قضية حقوق المراة ومحاولة الحد من هذه الانتهاكات ومنها مؤتمر بكين 1995 ومؤتمرات عديدة اخرى برعاية الامم المتحدة
التعددية الزوجية
للاسلام في تشريع تعدد الزوجات حكمة بالغة رغم نفور بعض النساء من هذا التشريع ورغم ذلك فان الكثير من العلماء والمؤمنين قد امتثلوا لهذا الجواز الشرعي فمنهم من افلح في الوصول الى شيء من تلك الحكمة ومنهم من اشتغل في معركة الغيرة بين النسوان سعيا في الاصلاح بينهن ومنهم من دخلوا طرفا في المعركة فخسروا كل شيء ان الشرع الاسلامي لم يوجب العدالة في الحب القلبي لان القلب لايخضع لارادة الانسان في الحب والبغض انما المطلوب شرعا ان لاينعكس ذلك على تصرفه معهن فيهتم باتي يميل اليها ويهمل الاخرى وبذلك تختل العدالة بينهن فينتفي شرط جواز التعدد وفي هذا الامر نقرا قصة شيخ متزوج باربع نساء مؤمنات متلائمات قد احسن الاهتمام بهن من كل النواحي وكن يحترمنه ايما احترام وذات مرة قال الشيخ لبعض اصدقائه اني اكن في قلبي حبا اكثر لواحدة منهن ولكن ما استطاعت احداهن ان تعرف من هي الواحدة لانني اتعامل معهن بالتساوي واتظاهر بالمودة لهن بالسواء بشكل لا تشعر احداهن حبي لغيرها اكثر او اقل من حبي لها ان التعددية الزوجية بهذه الطريقة الانسانية العادلة هي المطلوبة شرعا والمطلوب التشجيع لها دفعا للمفاسد المحتملة وكسبا للحكمة من وراء تشريعها
فاطمة الزهراء
قد يتملكنا العجب ان رسول الله (ص) كان حبه للزهراء (ع) واحترامه وتقديره لها لم يكن الشيء المتعارف عليه في زمنه الخاص وانها لم تكن البنت الكبرى او الوحيدة في العائلة او الذكر ولكن يجب ان نعرف ان الاسلام لايعترف بمقاييس الصغر والكبر ولا الانثى والذكر بل يعترف بالحكمة البالغة التي يفعل بها الله تعالى بها ما يشاء وكذلك العمل الصالح
الاول : يتحكم في الشؤون الكونية فخلق الشمس والقمر والارض انما هو خاضع لمقايس الحكمة
الثاني : يجري في الامور التشريعية بسبب جعل الانسان مختارا مديرا وبالنسبة لفاطمة الزهراء (ع) يلفتنا من حياتها الجانبان الاول : ماحدث قبل ميلادها من تكوينها من فاكهة الجنة وحديثها لامها وهي جنين ومرافقة ميلادها حوادث خارقة مما يدل على ان لله تعالى عناية خاصة بها من جميع جوانب حياتها فبالحكمة خص الله فاطمة (ع) وبهذه المزايا دون سائر النساء جميعا وبينهن بنات الرسول (ص) وزوجاته وبنات المهاجرين والانصار وزوجاتهم وذلك لمصلحة شاء الله ان يجعل بين الامة الاسلامية من تفوق على مريم (ع) سيدة نساء عالمها أي جميع نساء زمانها ولامر خلق الله فاطمة (ع) من ثمر الجنة بينما كان للنبي (ص) ستة اولاد اخرين لم يخلقوا من ثمر الجنة ولسبب ما رافقت فاطمة (ع) حوادث خارقة لم ترافق ميلاد سائر اولاد النبي (ص)
ان العرب مثل سائر الامم كانوا يبالغون في النيل من المراة والحط من شانها حتى جعلوها خادمة ولهم ولغرائزهم فاراد الله عز وجل ان يقتلع هذا المفهوم الخاطئ والمخالف للواقع عن افكارهم وينقذ البشرية من اثارهم السيئة فجعل للنساء سيدة يفتخرن بها وكما اراد الله ان يجعل للذكور قادة لامن الذكور جعل للنساء قدوة من الاناث لكي لايبقى للنساء مجال للعذر عن التمسك بتعاليم الاسلام ومثله وقيمة وصورة مجتمعة بحجة ان الذين تمسكوا بلك مافي الاسلام انما كانوا من الرجال وليس من النساء لقوة الرجل ومواهبه وكفاءته التي هي اكبر من المراة وحين جعل للنساء اسوة تشاركهن المسؤوليات العامة كالشؤون المنزلية مثل الحمل والوضع والتربية والاعمال البيتية من الطبخ والتنظيف والوظائف الشرعية مثل الحجاب واطاعة الزوج وقلة الحظ بالميراث والشهادة لعل الله سبحانه وتعالى قطع حجة أي امراة تبرر تقاعسها عن واجباتها انها من الجنس الضعيف ومالايات النازلة في حق فاطمة الزهراء (ع) والاحاديث النبوية فيها عن النبي (ص) دون غيرها من النساء هو ان الله سبحانه وتعالى جعل مقياس الفضيلة والرفعة عندها والعمل الصالح دون النظر الى شخص العامل وجنسه ولم يعتمد ذلك على قربها للنبي (ص) وحين ادركت السيدة فاطمة الزهراء (ع) ذلك لم تعتمد على نسبها للنبي (ص) وقربها لله سبحانه وتعالى وحب الناس لها بل راحت تجتهد بنفسها لبلوغ الكمال العظيم للعبادة والدعاء واداء واجباتها كابنة وام وزوجة وقائدة للنساء في تعلمهن الاخلاق الحميدة وتعاليم الدين واهمية دور المراة في المجتمع وتاثير ذلك على المدى البعيد واوثقت بذلك صلتها بالله عز وجل ولايمكن للكلام عن صفات السيدة فاطمة الزهراء (ع) ان يفي لوصفها ونقل صورة كاملة عما كانت عليه حقيقة شخصيتها ولاتستطيع الكلمات مهما بلغت من علو في المعاني وفخامة في التركيب والجزالة في اللفظ ايفاء حقها لاي مجال من المجلات حياتها الشريفة ننقله لكونها تبقى النور والقدوة للنساء الى مايشاء الله
انوار الهداية / بطلة كربلاء
زينب ياسلسبيل القلوب ياشجرة الطيب ياعطر بيت النبوة يازهرة تفتحت لتجد النور حولها يفوق ضوء الشمس في وضح النهار فالام سيدة النساء (ع) والاب امير المؤمنين (ع) والجد خاتم الانبياء والاخوة سيدا شباب اهل الجنة ترعرعت في بيت لاينفك ذاكرا لله تبارك وتعالى فعاشت حياتها بتلك الروح الطاهرة والقلب الصافي واينعت زكية شجاعة لاتداهن في الحق فنشات مع الحزن والمصائب تفقدين الام ويزداد الحزن تودعين الاب وداع مفارق بلا عودة وقد شج راسه بسيف مسموم فانا لله وانا اليه راجعون ولاتجزعين لفقد اخيك الامام الحسن (ع) وقد تقطع كبده بالسم وفقدك اخيك الامام الحسين (ع) فعظم الله اجرك لهذا المصاب الجلل الذي زادك صلابة وقوة واخذت المصائب تسير اليك مسرعة فاتحة ذراعيها لتضمك بين ذراعيها بشدة فيسقط الاكبر ويتبعه القاسم ويليه ابو الفضل العباس (ع) ويتساقط اهل بيتك ولاولادك واحدا بعد الاخر وانت جبل لايتهاوى فلله درك من صابرة محتسبة كيف احتملت كل هذه الفجائع وتاتي المصيبة الكبرى فيقع الحسين (ع) مضرجا بدمه ويذبح من القفى ساعد الله قلبك على مصاب الامام الحسين (ع) وانت وحيدة وفي ديار الغربة ومع هذا كنت بطلة وقوية نقف امامك عاجزين عن الوصف يابطلة كربلاء ياكبيرة الروح كنت مفزعا للكبير والصغير وملاذا لليتامى والارامل يعلم الله مالم بك من حزن خيم على روحك الطاهرة ولكنك كنت بحق بنت ابيك واخت اخيك نقلت ثورة الامام الحسين (ع) من ارض الطف الى قصور العتاة فكانت خطبتك في قصر عبيد الله بن زياد وقصر يزيد بن معاوية ايه في قوة البيان ومعجزة لقوة القلب والصلابة فزيفت دعاوى الظلم وفندت اباطيل بني امية فكنت بحق جهازا اعلاميا شديد الخطورة في نقل ابعاد الثورة من نطاقها المحصور في ارض الطف الى ارض بعيدة وانرت طريق الظلم بشعلة الحق وجم الشهداء فكنت كما اراد لك الحسين (ع) ان تكوني وعند دفنك صلوات الله وسلامه عليك كنت ايضا وحيدة وفي ديار الغربة وحيدة من اهلك واصحابك الامن قوة ايمانك وصبرك واجهت الموت بكل شجاعة كما واجهت المصائب والطغاة طول عمرك الشريف ان مصل شخصيتك العظيمة هو مانحتاجه في زمننا هذا لتكون الكلمة التي تعطي دروس جدها بين النساء والام والاخت والابنة والحفيدة والقدوة في كل شيء كما كانت من قبلها امها الزهراء (ع) وتكونين الاعلام الصريح والصحيح والذي لايجرؤ احد على تعديل ماتقول بل هي العالمة المعلمة والقائدة في زمانها للرجال والنساء وتبقى خطاها وخطبها شعلة تنير من يريد السير على خطاها ليتحرر هذا الشعب المظلوم من استعباد الجهل والظلم والطغاة الى افق الحرية الواسع
السيدة فاطمة المعصومة
هي فاطمة بنت الامام موسى بن جعفر الكاظم (ع) انتسبت هذه السيدة الى رسول الله (ص) عن طريق ابنته فاطمة الزهراء كما وانتمت الى امير المؤمنين عن طريق ابنها الهمام حجة في الارض والامام على الخلق الكاظم (ع) وكذلك نالت شرف كونها شقيقة الامام الرضا (ع) وهي بنت هذا الاصل الطيب وفرع هذه الدوحة الطاهرة لذلك خرجت تحمل الطيب والطهارة والزكاة والكرامة الذاتية والشرف والنبل الذاتي كيف لاتكون كذلك وهي فرع الشجرة النبوية الهاشمية لذلك لما نزلت (ع) بقم وحلت فيها صارت منشا كل خير وبركة لهذه المدينة ونواحيها من خصائص السيدة المعصومة هو اختيار السماء لها اسما مباركا كريما هو اسم فاطمة وارتضاؤه لهما اسم جدتها وامها فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وهذا مما يدل على سمو مقامها وارتفاع شانها عن الامام الصادق (ع) ضمن حديث قال وان لنا حرما وهو بلدة قم وستدفن فيه امراة من اولادي تسمى فاطمة فمن زارها وجبت له الجنة
ومن اسمائها والقابها
1- اخت الرضا
2- المعصومة
3- الطاهرة
4- الحميدة
5- البرة
6- الرشيدة
7- التقية
8- النقية
9- المرضية
كما جاء في زيارتها فالسيدة المعصومة لما اشتاقت لاخيها الرضا (ع) كتبت تستاذنه في القدوم لزيارته فالامام بدوره القى الحجة على المامون العباسية باخذ الرخصة لها ولذويها في القدوم لزيارته نعم المامون قد تظاهر بالاذن واستبطن الغدر والمكر وحيث ان الامام الرضا (ع) باستئذانه له قد اغلق عليه طريق التظاهر بالمخالفة واعلان الحرب على الوافدين لزيارته (ع) اخذ يخطط في الخفاء لتحكيم قبضته فيهم والقضاء عليهم وكان موكب السيدة المعصومة قد وصل الى مدينة ساوة وقد واجه هجوما شرسا من جلاوزة الحاكم المامون القساة وقد قتل ثلاثة وعشرون من اخوتها واولاد اخوتها مضرجين بدمائهم لذلك اعتلت وتمرضت وزاد في علتها ومرضها دس السم اليها من قبل المامون مما انهكها بالمرة فدخلت قم في استقبال حاشد من شيعتها ثم بقيت سبعة عشر يوما حيث ارتحلت هذه السيدة الجليلة الى رحمة الله مضطهدة مسمومة مقتولة شهيدة كامها فاطمة الزهراء وكان يوم وفاتها في ( 12 ربيع الثاني 201 هـ )
اضاءات/ الجهاد الاكبر مع النفس الامارة
جاء في صميم عقيدتنا الاسلامية التاكيد على جهاد النفس ومخالفة الهوى وهذا ماجاء في حديث امير المؤمنين (ع) : ان رسول الله (ص) بعث سرية فما رجعوا قال : مرحبا ياقوم قضيتم الجهاد الاصغر وبقي الجهاد الاكبر قيل يارسول الله وما الجهاد الاكبر قال رسول الله (ص) جهاد النفس اجل فهو جهاد اشد واصعب من قتال الكفار وتحمل جراح السيوف والسهام واكيد ان اثره وثوابه اعظم فاحيانا يكون الشخص ضعيفا امام رغباته الى درجة انه لايتمكن ان يمنع نفسه من لقمة حرام او النظر الى اجنبية فكيف يستطيع مثل هذا الشخص اصلاح نفسه وهل يمكن اصلاح النفس بالانفلات واتباع الشهوات فاذا اردت ان تكن قلعة حصينة وتريد ان تصل الى عرش الرحمن فقلب المؤمن عرض الرحمن فيجب الابتعاد عن كل المحرمات لتصل الى عرش الرحمن
التعاون والتفاؤل والامل
الانسان بطبيعته كائن اجتماعي يميل لغيره في افراحه واحزانه وحل ازماته لان المصلحة الخاصة هي جزء من مصلحة المجتمع والامة وحين لايجمع الامة التعاون ستحكمها الفرقة والكثير من الايات القرانية نزلت في امر التعاون المطلق على الخير في قوله تعالى (( وتعاونوا على البر والتقوى )) المائدة / اية 2 (( واعتصموا بحبل الله جميعا )) ال عمران / اية 103 لان الاعتصام تعاون ياخذ الامة الى التفؤل أي تجاوز الهم اليومي وعدم ترك المجال لاستفحاله كي لايؤثر هذا الهم المعاشي في القرارات الاصعب والاهم ومن اجل ان لايخلق انكسارا عاما للمجتمع فيبعده الى الفرقة والضياع والى التشاؤم الدائم ونحن اليوم باشد الحاجة الى الامل والامل قوة تدفعنا باتجاه الحياة الحرة الكريمة ومن اهم مميزات الام لانه يجعل من حب الناس وسيلة لخدمة الامة وتعاونها ويثير فيها روح التفاؤل الملتزم والذي هو ثمرة من ثمرات كفاح المجتمع وصفة من اهم صفات الدين وقد حفزنا الله تعالى الى التفاؤل في ايات كثيرة (( لاتقنطوا من رحمة الله )) الزمر / اية 53 (( ولا تيئسوا من روح الله )) يوسف / 87 فالتعاون والتفاؤل والمحبة والامل ثقة الانسان بنفسه وبربه ودينه وشعبه وصدق نوايا الانسان ووطنيته فالامل مهم وتطلع امة وله اشراقات مستقبلية تطل على كيان هذه الامة والشعب المتامل يستطيع ان ينهض ويثابر من اجل نهوضه ويكافح لكونه مؤمن بغد زاهد لبلد يريد النهوض نحو الحرية والسلام
زوجات الامام الحسين (ع)
1- الرباب ام عبد الله الرضيع
2- ليلى ام علي الاكبر
3- شهر بانو ام زين العابدين
4- ام اسحق ام فاطمة الكبرى
من اقوال الامام الحسين بن علي (ع)
1- انا اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة بنا فتح الله وبنا يختم ويزيد رجل شارب الخمر وقاتل النفس المحرمة معلن بالفسق ومثلي لايبايع مثله )
2- خط الموت على ولد ادم مخط القلادة على جيد الفتاة
3- فاني لا اعلم اصحابا اوفى ولاخيرا من اصحابي ولا اهل بيت ابر ولا اوفى من اهل بيتي فجزاكم الله عني خيرا ))
اثر الرضاعة
قيل لوالده الشيخ الانصاري (رح) ان ولدك بلغ درجة عالية من العم والتقوى ونال رتبة الزعامة الدينية العليا للشيعة في العالم فقالت :
كنت اتمنى له درجة اعلى من ذلك لانني مارضعته مرة الا وانا على وضوء حتى في تلك الليالي والايام الباردة القارسة فماذا لايصبح اليوم (الشيخ الانصاري ) البيت الذي يقرا فيه القران عن الامام علي (ع) : ( البيت الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين ويضيء لاهل السماء كما يضيء الكوكب لاهل الارض وان البيت الذي لايقرا فيه القران ولاذكر الله عز وجل فيه تقل بركته وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين )
اصول الكافي
حماية المدن في ضوء الشريعة الاسلامية
عندما جاء الدين الاسلامي وضع انظمة دقيقة لحفظ المجتمع ومن ضمنها الانظمة الخاصة بالدفاع عن الاسلام والمسلمين وقد حدد فيها اسباب القتال ووسائله واسلوبه والاشخاص الذي يجوز ضربهم او قتلهم فوضع قواعدا على اسس انسانية تحد وتقلل من اثار الحرب ونطاقها الواسع فالقاعدة العامة في الاسلام ان المسلم لايبدا بالقتال الا اذا بدا به الاعداء وهذا هو ديدن الحروب الدفاعية والعقائدية التي خاضها نبي الاسلام والاوصياء من بعده ( صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ) فكان المسلم المحارب يستطيع ان يميز بين اعدائه من المقاتلين وغير المقاتلين ليس لقرب المسافة بينهم والتحامهم مع بعضهم فقط بل ان وصايا الشريعة السمحة كانت حاضرة في اذهانهم وصدورهم الا ان المسليمن عرفوا ادوات القصف من بعيد نسبيا فاجازوا استخدام المنجنيق لضرب المدن والحصون اذا شكلت تلك الحصون خطرا على جيوش المسلمين او كانت هناك حاجة ماسة لذلك وقد وضع الاسلام نظاما دقيقا للاشخاص الذين يجوز قتالهم ووفر لهم الحماية اللازمة وان كانوا من الاعداء لاسباب انسانية وضمن لاموال الاعداء حماية خاصة ولقد حرمت الشريعة الاسلامية وفق راي اكثر الفقهاء ضرب الحصون والمدن اذا وجد بها اطفال ونساء وشيوخ او مسلمون فالحصون في واقعها قلاع عسكرية يختفي فيها الاعداء لضرب المسلمين فيكون من باب اولى تحريم ضرب المدن لانها ليست قلاعا عسكرية ولان سكانها من الاطفال والنساء وشيوخ او مسلمون فالشريعة الاسلامية حرمت ضرب المدن لوجود الاشخاص الذين لادخل لهم بالحرب في داخل تلك المدن لان الاسلام العظيم ينهى عن التخريب والدمار فهو دين البناء والرقي الحضاري والفكري لجميع شعوب الارض فهذا مالك الاشتر صاحب امير المؤمنين وقائد جيوشه يقول ( تعلمت في ركاب علي ان احارب العدو لا ضغينة عليه ) وهذا شان امير المؤمنين واصحابه البررة في حروبهم للناكثين والقاسطين والمارقين فلم يجهزوا على جريح او طفل او امراة او شيخ والدين الاسلامي دين فضيلة ورحمة في السلم والحرب وان ماورد عن النبي (ص) بانه امر بتدمير حصون ثقيف بالمنجنيق لان الاعداء كانوا يتحصنون بها ويرمون من ورائها الجيش الاسلامية بالسهام والحجارة
مدرسة الدعاء
ان الامام زين العابدين (ع) كان حاضرا في يوم عاشوراء وقد شاء الله عز وجل ان تحفظ ذرية رسول الله (ص) وان لاتخلو الارض من الحجة فاصيب الامام (ع) بمرض شديد لايقوى على الحركة والقيام فلم يتمكن من الدفاع عن ابيه الامام الحسين (ع) والشهادة في سبيله الا انه كان السر في احياء واقعة عاشوراء وعدم طمسها فقد بدا الامام بعد واقعة عاشوراء بتوعية الامة وفضح بني امية وذلك عبر مدرسة ( الدعاء والبكاء ) فالصحيفة السجادية تشتمل على عشرات الادعية الماثورة عن الامام علي بن الحسين (ع) في مختلف المجالات وهي مدرسة متكاملة توجب وعي الامة وسوقها الى الايمان والفضيلة والتقوى
تربية المجتمع
كان الامام علي بن الحسين (ع) يقوم بشراء العبيد والاماء ثم كان يربيهم تربية اسلامية حسنة ويفقههم بالعلوم الدينية والاحكام الشرعية ويعلمهم اخلاق رسول الله (ص) وتفسير القران ثم يعتقهم في سبيل الله عز وجل فاصبحوا نواة الخير في المجمع انذاك والناس يرجعون اليهم في معرفة احكام الدين والقران ) قال الامام علي بن الحسين (ع) (( خير مفاتيح الامور الصدق وخير خواتيمها الوفاء ) قال الامام الرضا (ع) (( صديق كل امرئ عقله وعدوه جهله )) قال الامام الرضا (ع) (( ان الله يبغض القيل والقال واضاعة المال وكثرة السؤال ))
نجوم زاهرة
الشيخ عباس القمي في سطور
يعتبر كتابه مفاتيح الجنان اشهر الكتب في الادعية والزيارات حتى لاتجد بيتا من بيوت المؤمنين او مسجدا من المساجد
او حرما من العتبات المقدسة في البلاد الاسلامية خاليا من القران الكريم وهذا الكتاب القيم مفاتيح الجنان الجامع لحديث الانسان مع الله عز وجل من لسان اهل البيت (ع)
الوالدين الى الله والعادين الى صراطه المستقيم كان المرحوم الشيخ عباس القمي شديد الاهتمام بالمطالعة والكتابة يقول الاستاذ المطهري نقلا عن ابن المرحوم انه قال
( في اول طفولتي عندما كنت اخرج من المدينة برفقة والدي المرحوم الشيخ عباس اراه منذ الصباح الى الليل يكتب ويقرا
ذات مرة سافر الى الشام مع جمع من المؤمنين ونقلوا انهم لما كانوا يخرجون للنزهة والاستراحة كان يعتذر اليهم وفي الليل عندما كانوا يستريحون يجدون الشيخ يواصل قراءته وكتابته الى منتصف الليل
وكان رحمه الله انيس الجالسين وكثير المطايبة شديد التواضع لكل من يلتقيه في الطريق او المدرسة وخاصة العلماء والمهتمين بدراسة احاديث اهل البيت (ع)
ومن اخلاقة انه يتجنب الجلوس في صدر المجالس ولم يتقدم على غيره حين الدخول ولايتكلم عن نفسه ومدحها لئلا ياخذه العجب والغرور وبالرغم
من سعة علمه بالتاريخ والاحاديث كان يقرا على المنبر الروايات للمستمعين من الكتاب مباشرة وكذلك القراءة الحسينية خوفا من الخطا وخشية من التحريف لاقوال الائمة الطاهرين ولان كلامه كان يخرج من قلبه
كان ينفذ في قلوبهم ويترك كلامه اثرا بليغا فيهم وكان يستمر هذا الاثر يحجزهم عن السيئات ويجد بهم نحو عبادة الله واكتساب الحسنات وكان المرحوم المحدث القمي ملتزما بصلاة الليل وتلاوة القران
وقراة الادعية والاذكار عن الائمة اهل البيت (ع) حتى يقول ابنه الاكبر ( انني لا اتذكر ان فاتته يوما صلاة الليل حتى في الاسفار ))
وكانت من صفاته الجميلة اكرامه لذرية النبي (ص) عملا بقوله رسول الله ( اكرموا اولادي ) فالسادة عنده كانوا محترمين اشد الاحترام
احدث انواع المكياج الاسلامي
اختي المؤمنة لكي تكوني اكثر جمالا وجاذبية انصحك بالاتي :
اغسلي وجهك صباحا بالتحية والسلام والصلاة على محمد وال محمد
1- اجعلي غض البصر كحل عينك تزدادي صفاءا وبريقا
2- ضعي لمسات الصدق تصبحين اكثر جمالا
3- اما احمر الخدود فاستعملية من مادة الحياء الذي يباع في مركزالايمان
4- استخدمي صابونة الاستغفار لازالة أي ذنوب او خطايا تشتركين بها
5- اما شعرك فاحمه بالحجاب الاسلامي الذي يحفظه من نظرات الاجانب
6- زيني يديك بسوار التواضع واصبعك بخاتم التسامح
7- اما الاكسسوار فانصح كان تضعي في اذنيك حلقة الادب
8- قلادة العفة خير ما تطوقين به عنقك هذا المكياج الجميل المتكامل الطبيعي الذي لا يلاحظ له اية اثار او مردودات سلبية لايوجد الا في تجارة الايمان فاغتنمي الفرصة
ظاهرة ونقد
الدراجات النارية
حبذا يا اخواننا المسؤولين عن ادراة شؤون المرور ان تسمعوا مقترحاتنا ان الدراجات النارية في محافظتنا اصبحت مهمة اذن يتوجب عليكم ان تولوها ايضا اهتمامكم من خلال تحديد الاعمار للشباب من سن 18 سنة فما فوق وخصوصا ( الستوتات ) فان بعض الاعمار الصغيرة تقودها داخل المحافظة بطريقة جنونية وان تسجل هذه الدراجة في المرور ليكون له رخصة سوق ويحاسب المخالف على ذلك التدخين في الاماكن العامة ان ظاهرة التدخين في المساجد غير مرغوب بها والتدخين داخل سيارة الاجرة وفي الحرم وهذه الظاهرة تعطي انطباعات غير لائقة ياحبذا تعالج هذه المشاكل مابيننا لنخرج بمجتمع يتمتع بالصحة والجو اللطيف خالي من مخاطر التدخين حكاية الغابة السعيدة نظر الاطفال لجدتهم وهي تسرد لهم حكاية غابة مليئة بالسعادة ولافرح كانت تنعم بالايمان تحت قيادة اسد شجاع وحكيم واستطاع ان يرعى الفه جمعت الحيوانات على المحبة فلا قويهم يستغل الضعيف ولا الضعيف يخشى القوي وهي غابة مليئة بالوئام تغمرها الفرحة كما ترى الاشبال يولدون حتى مرت الايام واذا بهم يحتفلون باربعة اشبال شجعان كل منهم يتمتع بميزة خاصة سكتت الجدة كي تقرا الرغبة في عيون احفادها واذا هم يصرخون اكملي جدتي اكملي فقالت الجدة شاءت الظروف ان يرحل الملك وياخذ معه شبلين ويترك شبلين لقيادة الغابة وهكذا بقي في الغابة شبلان ممتلان بالقوة والحنان وللاسف لم تكن الغابة تدرك هذه المعاني الجلية فيهما لكونما لا ترى في الشبلين سوى صغر السن وضعف القوة وهذا كان مطمع لبقية الغابات دفعهما لحياكة المؤامرات ضد هذه الغابة السعيدة فبدات بالدسائس والفتن سعيا لاضعاف الحيوانات وتضعف مكامن القوة والمحبة فيها من خلال زرع الاحقاد والصراعات والضغائن بين افرادها فلذلك اقتحمت الحيوانات المتوحشة الغابة السعيدة واستعمرتها وخربتها ودمرتها فرحلت بعضها عن موطنها الاصلي لطلب الامان وهجر البعض الاخر قسرا ولكن سرعان ماظهر الشبلان تجمعهما وحدة الاخوة والعزيمة والاصرار لتحرير غابتهما فحشدوا الاصدقاء وبعض الحيوانات التي لاتريد ان تهاجر عن وطنها وتتركه للاغراب فقام الشبلان بصد العدو ومفاجئته بقوة العزيمة والارادة وبوقفة اهل الغابة هذه الوقفة الحازمة حتى جلعوه يندم وهكذا تقول الجدة ينتصر المتحدون على اعدائهم دائما وهكذ يا احفادي ينتصر الحق على الباطل والخير على الشر وبذلك وحدة تدوم الحياة
حكم وامثال من تراثنا
قبل في هذا المثل انه كان رجل من دهاة العرب وعقلائهم يقال له شن فقال : والله لاطوفن حتى اجد امراة مثلي اتزوجها فبينما هو في بعض مسيرة اذ رافقه رجل في الطريق فساله شن : اين تريد ؟ فقال موضع كذا يريد القرية التي يقصدها شن فرافقه حتى اخذ في مسيرهما فقال له شن : اتحملني ام احملك ؟ فقال له الرجل : ياجاهل انا راكب وانت راكب فكيف احملك او تحملني فسكت عنه شن وسار حتى اذا قرب من القرية واذا بزرع قد استحصد ( أي ان له ان يحصد ) فقال شن : اترى هذا الزرع اكل ام لا ؟ فقال له الرجل : ياجاهل ترى نبتا مستحصدا فتقول اكل ام لا ! فسكت عنه شن حتى اذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال شن : اترى صاحب هذا النعش ميتا او حيا ؟ فقال له الرجل : مارايت اجهل منك ترى جنازة تسال عنها اميت صاحبها ام حي ! فسكت عنه شن فاراد مفارقته فابى الرجل ان يتركه حتى يصير الى منزله فتمضى معها وكان للرجل بنت يقال لها طبقة فلما دخل عليها ابوها سالته عن ضيفه فاخبرها بمرافقته اياه وشكا ايها جهله وحدثها بحديثه فقالت : يا ابت ما هذا بجاهل اما قوله اتحملني ام احملك فاراد اتحدثني ام احدثك حتى تقطع الطريق ؟ واما قوله اترى هذا الزرع اكل ام لا فاراد : اباعه اهله فاكلوا ثمنه ام لا ؟ قوله في الجنازة فارد ارتك عقبا يحيا بهم ذكره ام لا ؟ فخرج الرجل وجلس مع شن فحادثه ساعة ثن قال اتحب ان افسر لك ماسالتني عنه ؟ قال نعم ففسره قال شن : ماهذا من كلامك فاخبرني من صاحبه ؟ قال : ابنة لي فخطبها اليه فزوجه اياها وحملها الى اهله فلما راوها قالوا : وافق شن طبقة فذهب مثلا يضرب للمتوافقين
الخير والشر
قيل لفيثاغروس الفيلسوف من الذي يسلم من معاداة الناس قال : من لم يظهر منه خير ولاشر قيل وكيف ذلك ؟ قال لانه ان ظهر منه خير عاداه الاشرار وان ظهر من شر عاداه الاخيار !